-什么是不同的欲望?就像面對(duì)這半瓶水,你既可以覺(jué)得它“只有半瓶”,也可以覺(jué)得它“還有半瓶”,看法不同,自然會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)。
-講述深刻的作品,不在于使用什么語(yǔ)言,關(guān)鍵在于有沒(méi)有思想,在于傳播者是否對(duì)中華文化進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的研究。
-華人走向世界,首先就會(huì)面臨“和”的問(wèn)題。心中有“和”,就可求同存異、和諧相處,進(jìn)而達(dá)到天下太平的理想境界。
昨晚,著名學(xué)者易中天來(lái)到成都,給參加第四屆世界華文傳媒論壇的數(shù)百位媒體老總們作“中華文化講座”。他用淺顯、幽默的語(yǔ)言闡述高深的理論,贏得了陣陣掌聲。美國(guó)《美南新聞》副總編黃麗珊女士感慨地說(shuō):“聽(tīng)了這場(chǎng)講座,明白了一個(gè)道理,就是要放棄雜念和私欲,用最簡(jiǎn)單的方法,追求‘和諧’的辦報(bào)境界。”
白話(huà)講出博大精深
昨晚,易中天身著深色短袖襯衫和淺色休閑褲出現(xiàn)在演講臺(tái)上,首先就以其特有的風(fēng)度贏得了大家的熱烈掌聲。與在央視《百家講壇》的表現(xiàn)一樣,他語(yǔ)氣平和、口若懸河,用最淺顯的語(yǔ)言把博大精深的中華文化講得透徹而生動(dòng)。
“在孔子的哲學(xué)體系里,‘愛(ài)’是核心,而‘親親’是邏輯起點(diǎn)!痹谥v到儒家思想時(shí),易中天從“親親”這兩個(gè)字講開(kāi)來(lái),他說(shuō),“親親”就是愛(ài)自己的親人,這就是愛(ài)的起點(diǎn),就像數(shù)學(xué)中的公理一樣,這是不可懷疑的。如果連“親親”都做不到,那就不叫人了。
“什么是‘孝’?孔子歸納為6個(gè)字:出必告,返必面!币字刑旖忉屨f(shuō),孔子認(rèn)為,在出門(mén)、回家的時(shí)候告訴父母,免得父母擔(dān)憂(yōu),這就是孝。這一點(diǎn)人人可以做到,但可惜不是每一個(gè)人都做到了……
礦泉水瓶做演講道具
在演講過(guò)程中,易中天巧妙地利用演講臺(tái)上的兩瓶礦泉水做道具。
講到韓非子的“以子之矛攻子之盾”,他把手中的兩瓶礦泉水變成“矛”和“盾”,并反復(fù)做著刺殺與抵擋的動(dòng)作。為了說(shuō)明“痛苦是由不同的欲望造成的”這個(gè)道理,他又拿起喝了一半的那瓶水說(shuō),什么是不同的欲望?就像面對(duì)這半瓶水,你既可以覺(jué)得它“只有半瓶”,也可以覺(jué)得它“還有半瓶”,看法不同,自然會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)。
這樣輕松愉快的演講,臺(tái)下數(shù)百名聽(tīng)眾聽(tīng)得聚精會(huì)神,全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。
“和”是中華文化的寶貴財(cái)富
最后,易中天把話(huà)題轉(zhuǎn)到本次論壇的主題“和諧與發(fā)展”。他說(shuō),在中華文化中,儒家、道家、釋家思想都有一個(gè)共同點(diǎn),那就是“和”。儒家講“中和”,追求的是把握好“分寸”;道家講“太和”,追求的是很大很大,甚至大到“沒(méi)有”境界的“道”;釋家講“圓和”,追求的是效果的圓滿(mǎn)。不管有什么區(qū)別,這個(gè) “和”是中華文化的精髓和寶貴財(cái)富,值得深思和好好運(yùn)用。
易中天說(shuō),華人走向世界,首先就會(huì)面臨“和”的問(wèn)題。心中有“和”,就可求同存異、和諧相處,進(jìn)而達(dá)到天下太平的理想境界。
“您認(rèn)為用白話(huà)講解中華文化,會(huì)不會(huì)影響其傳播?”一位嘉賓發(fā)問(wèn)。易中天微笑答道,白話(huà)古已有之,孔子、孟子用的也是當(dāng)時(shí)的白話(huà),比如“噫”這個(gè)語(yǔ)氣詞,翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),就相當(dāng)于“哎呀”;司馬遷寫(xiě)陳勝兒時(shí)的朋友看到陳勝稱(chēng)王之后宮殿豪華,也用了一些語(yǔ)氣詞,翻譯成現(xiàn)在的時(shí)尚語(yǔ)言,相當(dāng)于“哇噻”?梢(jiàn),講述深刻的作品,不在于使用什么語(yǔ)言,關(guān)鍵在于有沒(méi)有思想,在于傳播者是否對(duì)中華文化進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的研究。如此直率的回答,再次贏得了大家熱烈的掌聲。
演講結(jié)束后,很多聽(tīng)眾沖上演講臺(tái),排隊(duì)拉著易中天留影,一些嘉賓還希望得到他的簽名?吹贸,大家意猶未盡。
本報(bào)記者 向朝陽(yáng)