一位年僅22歲的花季少女為抵抗侵犯慘死在歹徒刀下，經(jīng)披露后引起人們的義憤和廣泛同情。女作家陳嵐在網(wǎng)上獨(dú)樹一幟，拋出“反對女性面對強(qiáng)奸危險(xiǎn)時(shí)冒死反抗”的言論，此言論一出立即遭到網(wǎng)友謾罵，不少人說不反抗就失去了尊嚴(yán)，失去了貞操。沒有尊嚴(yán)和貞操，生命就是行尸走肉，而想像力豐富的人們，立即有把反抗強(qiáng)奸與否，與當(dāng)漢奸做汪精衛(wèi)聯(lián)系起來。
陳嵐提出的觀點(diǎn)，并不新鮮，而咒罵陳嵐的人的觀點(diǎn)，更是陳舊不堪。
陳嵐的觀點(diǎn)，無非是生命大于貞操，與其在反抗中失去生命，不如策略一點(diǎn)，先把生命保住，再說其他。這個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)該說凡是人都應(yīng)該持有的常識，敦重敦輕不難作出選擇。再說，如果說尊嚴(yán)和貞操大于生命，那么，對于罪大惡極的犯罪分子，我們就可以通過剝奪其尊嚴(yán)的方式予以處罰，為什么還要?jiǎng)儕Z其生命呢？
強(qiáng)奸，到底侵犯了女性什么？有的說是貞操，有的說是造成心靈和肉體的傷害。也許，這兩個(gè)方面都有，但其本質(zhì)是違背了女性的意志，剝奪了女性的性自主權(quán)。美國著名女權(quán)主義者蘇珊·布朗米勒有一本書，叫《違背我們的意志》，恰巧近日我正在閱讀，這本書以詳盡的史料研究強(qiáng)奸社會學(xué)。蘇珊的觀點(diǎn)是，強(qiáng)奸本質(zhì)上是違背女性意志的犯罪行為。
但從中國歷史上的觀點(diǎn)來說，對于強(qiáng)奸，一向強(qiáng)調(diào)這種行為破壞了女人的貞操，而這種貞操，是女人對于自己丈夫的責(zé)任和承諾，與女人自己的意志無關(guān)，與女人自己的性自主權(quán)無關(guān)。在中國的傳統(tǒng)思想上，女人沒有意志，女人的性自主權(quán)，更是天方夜譚。
中國古代，尤其程朱理學(xué)，對于女性的所謂貞節(jié)看得重于泰山，提出什么“餓死事極小，失節(jié)事極大”的荒唐學(xué)說。在這種學(xué)說影響下，明清的不少貞節(jié)烈女們，作出了許多在今人看來不可理喻的維護(hù)貞操節(jié)烈的事情。比如，一個(gè)女性，有個(gè)男子動了她的手臂，她憤然斬掉手臂，因?yàn)槭直垡唤?jīng)男子碰撞，就已經(jīng)被污染，失去了貞操，骯臟不堪。還有一個(gè)女性，因?yàn)榕紶柨吹洁従幽凶映嗦阒碜樱械绞チ素懖�，就自殺保貞�?jié)。還有一個(gè)寡婦，因?yàn)閯e人給她提親再嫁，她認(rèn)為她的貞操受到玷污，就上吊自殺……這些人，都是受到明清官府頒發(fā)的貞節(jié)牌坊荊表的節(jié)婦，是上了正史《明史》和《清史稿》記錄的。
事實(shí)上，女人體力較弱，反抗可能意味著犧牲生命。因此，一味把保衛(wèi)貞操之類的責(zé)任，強(qiáng)加給弱小的女子，并不公平。尤其是，這種責(zé)任的強(qiáng)加，還是嚴(yán)格的結(jié)果主義，只看結(jié)果不看過程。不是說你反抗了，即使沒有取勝，也可以免責(zé)；而是即使你反抗了，但仍然被強(qiáng)奸，你必須對這樣一個(gè)結(jié)果負(fù)責(zé)。這種情況下，你要么被強(qiáng)奸致死，要么自己把自己殺死，不然，你仍然是不潔的。這里有什么公平可言？
論理來說，這些腐朽的理論今天應(yīng)該不再有什么市場�，F(xiàn)在早已不是宋明理學(xué)的時(shí)代，社會對于性、貞操的寬容度已經(jīng)很大了。但是，把貞節(jié)看得重于生命的觀點(diǎn)，卻有深厚的思想根源。它是中國傳統(tǒng)社會長期無視人權(quán)，視人命如草芥，動輒弄出一個(gè)什么神圣的東西，就要凌駕于人的生命之上的做法，在性問題上的借尸還魂。
(來源：中國青年報(bào)冰點(diǎn)時(shí)評；梁發(fā)芾）
