中新社北京二月十日電題：“法輪功”邪教非宗教之“教”——訪中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事馮今源

　　　　　　　　　　　作者秦月明

　　“一切邪教都不是宗教的正信正覺(jué)，沒(méi)有正當(dāng)?shù)乃枷胄叛鲶w系和理論體系，有的只是冒用宗教或其他名義的東拼西湊、胡編亂造的迷信邪說(shuō)�！�法輪功’邪教正是如此，而不是有人所說(shuō)的‘宗教’”。

　　中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事馮今源在日前接受筆者采訪時(shí)如是說(shuō)。

　　他認(rèn)為，之所以說(shuō)“法輪功”是邪教，除了它具有邪教所共同的本質(zhì)特征外，從宗教的角度考察，它更談不上有什么完備的信仰理論體系。李洪志及其操縱的《法輪功》組織，盜用宗教術(shù)語(yǔ)，擾亂公共秩序，破壞社會(huì)安定，對(duì)抗國(guó)家法律，危害人民生命，已經(jīng)成為一股頗具影響的邪惡勢(shì)力，構(gòu)成對(duì)人民和社會(huì)的嚴(yán)重危害，其種種組織活動(dòng)和社會(huì)作用，是任何一個(gè)導(dǎo)人向善的正常宗教組織所不齒的。

　　馮今源指出，“法輪功”具有當(dāng)代邪教所共有的基本特征：一是歪解宗教的上帝觀，妄稱“救世主”，大搞教主崇拜；二是歪曲某些宗教的“世界末世論”，以“末日來(lái)臨”恐嚇世人，控制“弟子”，危害社會(huì)；三是冒用傳統(tǒng)宗教“修行”、“練功”等概念，以祛病健身為名，危害“弟子”身心健康。

　　他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代各種宗教，無(wú)論是傳統(tǒng)宗教還是新興宗教，都具有與各種社會(huì)形態(tài)良好的適應(yīng)性，其活動(dòng)都能在法律范圍內(nèi)進(jìn)行。作為一種獨(dú)特的世界觀、人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀，不同的宗教從各自的信仰角度，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出各種批評(píng)或建議，供社會(huì)管理者參考，有助于社會(huì)的進(jìn)步。作為一種文化體系，它們吸收了人類(lèi)文明史上創(chuàng)造的許多精神財(cái)富，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分和廣大宗教信仰者的生活方式之一，在社會(huì)的各個(gè)方面發(fā)揮著特有的協(xié)調(diào)功能和平衡機(jī)制的作用，成為社會(huì)穩(wěn)定的一支力量。

　　馮今源認(rèn)為，在信仰多元化的現(xiàn)代社會(huì)，宗教觀念中的正、邪已不再是判斷“正教”、“邪教”的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)一個(gè)具有現(xiàn)世“教主崇拜”和具體“末日來(lái)臨說(shuō)”特征的組織打著宗教的旗號(hào)或冒用宗教的某些術(shù)語(yǔ)，逐步走向反科學(xué)、反宗教、反人類(lèi)的邪路，其行為活動(dòng)違反社會(huì)法律規(guī)范和基本道德時(shí)，就可以認(rèn)定它是“邪教”。(完）