最新調(diào)查表明，9·11恐怖爆炸慘案造成的最大破壞力和久遠(yuǎn)的影響，并非是幾幢摩天大樓和巨大的經(jīng)濟(jì)損失，而恰恰是對(duì)美國(guó)人心理產(chǎn)生的威懾性恐懼。美國(guó)人現(xiàn)在問(wèn)得最多的問(wèn)題是———恐怖威脅何時(shí)結(jié)束？日本襲擊珍珠港事件一仗就結(jié)束了，而恐怖威脅簡(jiǎn)直沒(méi)完沒(méi)了，已經(jīng)成為美國(guó)人一個(gè)最大的心病。為更好地了解美國(guó)人被襲擊之后的心理反應(yīng)，美國(guó)《科學(xué)》雜志進(jìn)行了專(zhuān)題抽樣調(diào)查，美國(guó)心理學(xué)家還專(zhuān)門(mén)對(duì)此次調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了詳細(xì)分析。

　　截然不同的回答

　　跑道上的一輛電瓶車(chē)風(fēng)馳電掣地朝5個(gè)人沖去，5人頃刻間將成為輪子下的慘死者，而唯一挽救他們生命的辦法是立即扔過(guò)去一個(gè)可以改變電車(chē)方向的轉(zhuǎn)換開(kāi)關(guān)，讓車(chē)子猛地停下來(lái)，這樣做的話(huà)，汽車(chē)只撞死1人而不是5人。你同意扔一個(gè)開(kāi)關(guān)過(guò)去嗎？

　　提出這個(gè)問(wèn)題的哲學(xué)家和心理學(xué)家說(shuō)，多年來(lái)，大多數(shù)接受調(diào)查的人都說(shuō)同意扔開(kāi)關(guān)，以一人的生命去救5條無(wú)辜者生命的做法，從道德上是可以接受的。

　　9·11之后，人們對(duì)這一問(wèn)題是否有了新看法？這一次，哲學(xué)家和心理學(xué)家換了一個(gè)假設(shè)：設(shè)想你站在鐵路人行橋上一個(gè)身體魁梧的陌生人身旁，而唯一拯救5個(gè)人的辦法，是將身邊那個(gè)陌生人推向天橋下的鐵軌，讓他被火車(chē)碾死。這樣，他的身體將阻止火車(chē)的前進(jìn)，從而挽救其他人的生命。試問(wèn)你會(huì)將陌生人推下去嗎？調(diào)查的結(jié)果是，大多數(shù)人回答說(shuō)不會(huì)。哲學(xué)家無(wú)法解釋為什么同樣的事情會(huì)有兩種不同的回答。

　　回答與心理傷害有關(guān)

　　美國(guó)《科學(xué)》雜志刊登了這項(xiàng)調(diào)查并發(fā)現(xiàn)，這兩種問(wèn)答涉及到大腦的不同部分：向電車(chē)扔一個(gè)開(kāi)關(guān)的主意，是以一部分專(zhuān)門(mén)處理記憶的大腦進(jìn)行處理加工出來(lái)的；而將一個(gè)陌生人推向橋下的設(shè)想，則啟動(dòng)了大腦應(yīng)付感情的那部分，并暫時(shí)抑制了記憶的范圍。

　　普林斯頓專(zhuān)門(mén)從事大腦成像的心理學(xué)家和專(zhuān)家喬納桑·科恩說(shuō)，這也許能夠解釋?zhuān)瑸槭裁床煌�文化背景的人�?huì)就道德上進(jìn)退兩難的困境有著不同的結(jié)論。他說(shuō)，如果人們的膽量、感情的不同是由不同的文化背景造成的，那么，他們也許就會(huì)對(duì)事情的是與非得出不同的結(jié)論。

　　哲學(xué)教授斯蒂芬·斯蒂奇說(shuō)，在真實(shí)的世界中，人們對(duì)生與死的問(wèn)題都懷有感情，了解他們的大腦在處理像流產(chǎn)和安樂(lè)死之類(lèi)問(wèn)題時(shí)的表現(xiàn)，也許比起大多數(shù)哲學(xué)家意識(shí)到的更為重要。弗吉尼亞大學(xué)道德心理學(xué)專(zhuān)家喬納桑·海德特同意他的觀點(diǎn)，“要說(shuō)人的思想僅僅是建筑在推理的基礎(chǔ)上這簡(jiǎn)直就是瘋了�！彼�補(bǔ)充說(shuō)，道德判斷是一種直覺(jué)的問(wèn)題，文化背景會(huì)影響有關(guān)是與非的直覺(jué)。

　　普林斯頓的研究是由哲學(xué)系的一位畢業(yè)生喬蘇華·格林設(shè)計(jì)，向分別由9個(gè)人組成的兩組提供60個(gè)進(jìn)退兩難的道德問(wèn)題，這9個(gè)人在功能性的成像機(jī)器中休息，該機(jī)器可以通過(guò)血流循環(huán)的增加來(lái)探測(cè)大腦的活動(dòng)。在課題遇到道德困境時(shí)，他們按下?lián)寮~以顯示出他們是否按建議的合適或不合適的方法來(lái)閱讀這些進(jìn)退兩難的困境。

　　像“天橋上推人”一類(lèi)進(jìn)退兩難的道德問(wèn)題，壓制了被測(cè)試者的記憶區(qū)域，啟動(dòng)了感情的電路。在考慮人行天橋上兩難的道德問(wèn)題時(shí)，一些人斷定將陌生人推下橋去是合適的，但這是一個(gè)困難的決定，他們會(huì)比那些說(shuō)不合適的人要花更多的時(shí)間以最終達(dá)成這一決定——壓制對(duì)道德情勢(shì)的感情反應(yīng)也許是不可能的，不過(guò)膽大的感覺(jué)可以受到大腦推理的壓制。

　　海德特先生說(shuō)，這樣的研究對(duì)道德教育具有暗示，兒童通過(guò)觀察成人對(duì)道德問(wèn)題的反應(yīng)和通過(guò)表達(dá)悲哀、幸福、憤怒和厭惡顯示感情而受益。兒童們會(huì)將這些反應(yīng)內(nèi)在化，當(dāng)他們?cè)诤蟀肷�遇到道德挑�?zhàn)時(shí)，這些機(jī)械的膽大的感情會(huì)指導(dǎo)和幫助他們形成決定。

　　(紫藤)

　　摘自:青年參考

　　

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