在2002年里，有兩個美國白人青年受到了美國乃至世界媒體的關(guān)注，一個是在阿富汗參加塔利班的約翰·沃爾克·林德，這個中產(chǎn)階級富裕家庭長大的孩子；一個是自己主演自傳影片《8英里》在美國獲得巨大票房成功的單親家庭成長起來的窮孩子阿姆(阿姆為藝名，真名是馬歇爾·馬色斯)。這兩個美國白人青年有在成長的過程中都一個共同的愛好，就是迷戀屬于黑人文化的HIP HOP說唱音樂。前者因為迷戀HIP HOP把自己最寶貴的年華變成了暗淡的20年牢獄，后者因為迷戀HIP HOP把自己最寶貴的年華兌現(xiàn)成了全美最耀眼的明星。透過這兩個美國白人青年的完全不同的命運，也許可以讓人們想到美國著名學(xué)者亨廷頓的“文明沖突”論中的經(jīng)典結(jié)論：西方文明與伊斯蘭文明必然要沖突。也許約翰·沃爾克·林德和阿姆的不同命運，恰恰表明了在美國進(jìn)行著一場“文明沖突”的慘烈廝殺。
今年剛剛滿21歲約翰·沃爾克·林德，父親是一位虔誠的基督教徒，母親曾是一位天主教徒，后來皈依了佛教。林德像很多美國少年一樣，很小就迷戀上了具有反叛色彩、充滿臟話、性、暴力的HIP HOP說唱樂，并經(jīng)常在音樂網(wǎng)站上以各種筆名發(fā)表自己的看法。和他一起長大的堂兄第托馬斯稱，他和林德第一次對伊斯蘭教產(chǎn)生興趣是從一個音樂網(wǎng)站上的穆斯林HIP HOP開始的，面孔清新、歌詞質(zhì)樸，沒有性、毒品、暴力，只有對伊斯蘭教沉重的歷史和值得思考的現(xiàn)狀的穆斯林HIP HOP，這兩位家境良好的少年的心靈上產(chǎn)生了巨大的震撼。這之后，林德讀了一本叫做《馬爾科羅姆X自傳》的書。馬爾科羅姆X是美國黑人穆斯林運動的的領(lǐng)導(dǎo)者，于1965年被暗殺，曾被美國中央情報局認(rèn)為是最危險的人物之一。馬爾科羅姆X出生在一個貧寒的家庭，經(jīng)濟的窘迫使他走上了犯罪的道路。在監(jiān)獄中他第一次接觸到了當(dāng)時小有名氣的黑人穆斯林運動的領(lǐng)導(dǎo)人艾利嘉·莫罕默德的教義，從而皈依了伊斯蘭教，而林德在讀了他的自傳后，于16歲時堅定了他的伊斯蘭教信仰，并由此走向上參加塔利班追隨本·拉登的道路。
與林德不一樣的是，阿姆出生在底特律一個貧窮的單親家庭，他從小就沒有見到過自己的父親，9歲時由于被打輟學(xué)，在黑人街區(qū)四處游蕩。很快，他就在一個叔叔的引導(dǎo)下，迷戀上了HIP HOP說唱樂。這位叔叔自殺后，他又親眼看見另一位叔叔親手殺死了自己的堂兄。也許是因為家境的貧寒和目睹了太多的人間丑陋，阿姆由此苦練HIP HOP說唱樂。1996年，他有一次在電臺舉辦的電話接入HIP HOP說唱樂擂臺演唱，被一位知名的HIP HOP說唱樂人偶爾聽到，發(fā)現(xiàn)了他在這方面的才華和潛力，由此把他包裝成了一名白人HIP HOP說唱樂歌手。2001年，進(jìn)步飛快的阿姆一舉奪得了三項格萊美HIP HOP說唱樂大獎，2002年，即將年滿30歲的阿姆因與現(xiàn)實中的女友、當(dāng)紅明星布蘭妮(小甜甜)合演了自傳影片《8英里》，而一舉創(chuàng)下了美國的票房紀(jì)錄。
有意思的是，雖然美國制片商可能是出于“娛教于人”社會責(zé)任感，在電影中把阿姆包裝成了一個性格雖然有缺陷，卻又不乏真實和正義有新教清教徒傾向的偶像，但是美國的很多家長和批評家，仍對阿姆演唱的充滿了性、暴力、毒品、變態(tài)、亂倫的HIP HOP提出了尖銳的批評和抗議，甚至阿姆的母親也因為他在獲獎專集的一首說唱樂中有描述強奸自己母親和妹妹的內(nèi)容，而通過法律向阿姆索賠1000萬美元。相反，對于目前榜上有名的穆斯林HIP HOP說唱樂(在美國十大說唱樂熱賣光碟中，有極端傾向的穆斯林說唱樂組合“安拉的戰(zhàn)士”的兩張光碟分列榜首和第十位)，家長們卻鮮有指責(zé)。當(dāng)年林德告訴自己的父母，他皈依了伊斯蘭教，他父親并沒有任何的反對意見，而他母親只是問了他伊斯蘭對婦女的態(tài)度如何。
對于穆斯林HIP HOP在美國青少年中流行并傳播伊斯蘭教的問題，美國英格蘭宗教研究所的專家認(rèn)為，這是美國主流宗教新教的問題。他認(rèn)為，新教的種族主義歧視、面對窮人的漠視和偽善的面孔，滿足不了美國窮人和一些思想清純的青少年的精神寄托，這樣伊斯蘭教、特別是一些極端的伊斯蘭教就很容易被傳播和接受。而林德參加塔利班隨著本·拉登，恰恰證實了這種情況�？梢�，美國的學(xué)者也認(rèn)識到了這種潛在的“文明沖突”。而美國輿論僅僅靠包裝阿姆這樣的偶像，恐怕還不能從根本上解決這個問題。
最近，在美國的一個著名傳記網(wǎng)站上，評選世界政治事物方面2002年最火爆的新聞人物中，本·拉登名列第一(得票率43%)，布什名列第二(得票率39%)，而伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆名列第三(得票率11%)。這可以從另外一個側(cè)面表明，自“9·11”后，本·拉登和布什兩個人之間的較量，仍是美國人最關(guān)注的焦點。從宗教方面看，本·拉登代表了伊斯蘭遜尼派的新原教旨主義，而布什則以經(jīng)常冒出來的宗教詞匯(包括9·11后他的“新十字軍”東征的言論)，也表明他有明顯的新教清教徒的宗教傾向。目前在美國有2%的黑人皈依了伊斯蘭教，而在紐約30%的黑人信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教對于弱勢群體的精神安慰作用非常明顯，在80年代，美國加利福尼亞洲監(jiān)獄用伊斯蘭教來管理犯人收到了很好的效果，而美國紐約州也曾決定通過雇傭大量的伊斯蘭教阿訇在監(jiān)獄中傳教。由此可見，伊斯蘭教對美國社會也有一定的穩(wěn)定作用。
在軍事戰(zhàn)場上，由于本·拉登并沒有被抓到而使這場較量還將繼續(xù)下去，但是憑借美國強大軍事、情報能力，美國在軍事戰(zhàn)場上勝利是遲早的事情。但是，在具有宗教色彩的“文明沖突”的戰(zhàn)場上，他們的較量又將如何展開呢？
資料：作為多文化共同融合而形成的HIP-HOP音樂，在70年代產(chǎn)生于有多種文化背景的美國黑人街區(qū)，說唱的早期表現(xiàn)形式是在街區(qū)舞會上由DJ混合唱片，創(chuàng)造節(jié)奏與間歇，而司儀則跟著節(jié)奏“說”唱。早在HIP-HOP于70年代發(fā)端之時，就已經(jīng)產(chǎn)生了很多穆斯林歌手，縱觀HIP-HOP文化近30年的發(fā)展，穆斯林以及伊斯蘭教對于HIP-HOP文化具有很深的影響，一位美國音樂評論人在其即將出版的關(guān)于美國HIP-HOP文化的書中寫道：沒有任何一種宗教對于HIP-HOP的影響能和伊斯蘭教相比。
來源：青年時訊 作者：清文
