中國(guó)需要奢侈文化嗎？

　　就當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)而言，我們是否真的到了奢侈品消費(fèi)時(shí)代？我們是否需要奢侈文化？這些問(wèn)題目前已經(jīng)成為一個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

　　我們常說(shuō)，奢侈文化是一柄雙刃劍，它一方面可以帶來(lái)物質(zhì)文化消費(fèi)的沖動(dòng)，另一方面它卻又帶來(lái)了對(duì)人類(lèi)倫理道德文化底線的沖擊和挑戰(zhàn)。如果我們不能對(duì)當(dāng)今奢侈文化抱有一個(gè)清醒而理性的態(tài)度，這把“雙刃劍”就可能傷及我們的文化的健康，精神的健康和倫理道德的健全。

　　一位西方倫理學(xué)家說(shuō)，對(duì)快樂(lè)地過(guò)著那些奢侈的生活，應(yīng)該多一些預(yù)見(jiàn)的智慧和警醒。因?yàn)椤笆聦?shí)上那里有兩個(gè)階層：一個(gè)生活在富足之中，而另一個(gè)階層，它的貧困許多人并不知道……巨大的社會(huì)區(qū)別存在于多余的富足和貧困之中”。奢侈會(huì)帶來(lái)富足和貧窮的差距，這幾乎是一個(gè)共同的規(guī)律。就我國(guó)而言，目前還有幾千萬(wàn)農(nóng)村人口生活相對(duì)貧困、窘迫，城市中還有相當(dāng)數(shù)量的下崗工人和領(lǐng)取最低生活保障金的人。在這樣的“國(guó)情”下，奢侈文化是不宜提倡的，也是不可行的。

　　因此說(shuō)，奢侈文化，不止是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，消費(fèi)問(wèn)題，乃至流行時(shí)尚的問(wèn)題，實(shí)際上，它更多地涉及到了人類(lèi)的倫理道德問(wèn)題，人文思想問(wèn)題，也因此，對(duì)奢侈文化選擇一種怎樣的態(tài)度，就顯得異常重要。這一點(diǎn)，一位西方文化批評(píng)家說(shuō)得好：“我們對(duì)奢侈或豐富(多余的富足的東西)的選擇，對(duì)好的或壞的富足的選擇，直接決定著人類(lèi)的前途。”

　　因此，我們今天對(duì)于奢侈文化的選擇和態(tài)度就應(yīng)該是，奢侈生活，盡管已為一部分人所熱衷，但它不能代表一個(gè)社會(huì)的生活方式的發(fā)展方向，不能成為一個(gè)時(shí)代的精神趣味和主流文化價(jià)值……試想，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，其物質(zhì)生活和精神生活，如果為奢侈文化氛圍所完全籠罩，生活里充滿了奢靡、浮華的風(fēng)氣，而整個(gè)時(shí)代和民族卻對(duì)此表現(xiàn)出一種集體無(wú)意識(shí)，缺乏一種清醒理性的認(rèn)識(shí)，和鮮明的文化批判精神，這將會(huì)給我們現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)怎樣的精神厭倦？這樣的民族和國(guó)家還有沒(méi)有發(fā)展的前途？(袁躍興）

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