中國古代有一句為政格言：“文死諫，武死戰(zhàn)”。國家的穩(wěn)定全賴文武官員各司其職，各守其責。神武之勇，戰(zhàn)功卓著，名揚疆場者被尊為開國功臣、民族英雄，如韓信，如岳飛。敢說真話，為民請命，犯顏直諫者為諍諫之臣，如魏征，如海瑞。進入現(xiàn)代社會，講民主，講法制，但個人的政治操守仍然是從政者必不可少的素質(zhì)。在共和國歷史上兼武戰(zhàn)之功、文諫之德于一身并驚天動地，彪炳史冊的當數(shù)彭德懷。

　　●“無彭則無軍威，有軍必有先生�！迸淼聭巡焕�為國家的功臣、軍隊的光榮

　　在十大元帥中，彭德懷是唯一一個參加過兩次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，在解放后又和美國人打過仗的。文天祥在《指南錄后序》里，敘述他歷經(jīng)敵營，不知幾死。彭德懷行伍出身，自平江起義，蘇區(qū)反“圍剿”，長征、抗日、解放戰(zhàn)爭、抗美，與死神擦邊更是千回百次。井岡山失守，“石子要過刀，茅草要過火”，未死；長征始發(fā)，彭殿后，血染湘江，八萬紅軍，死傷五萬，未死；抗日，鬼子掃蕩，圍八路軍總部，副參謀長左權(quán)犧牲，彭奮力突圍，未死；轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，彭身為一線指揮，以兩萬兵敵胡宗南28萬，幾臨險境，未死；朝鮮戰(zhàn)爭，敵機空襲，大火呑噬志愿軍指揮部，參謀毛岸英等遇難，彭未死。

　　毛澤東對他曾是極推崇和信任的。長征時期曾有詩贈彭“山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔，誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍！”十大元帥中，毛除對羅榮桓有一首悼亡詩外，對部下贈詩直夸其功，這也是唯一一首了。抗日戰(zhàn)爭，彭任八路軍副總司令，后期朱老總回延安，他實際在主持總部工作。解放戰(zhàn)爭初期，彭轉(zhuǎn)戰(zhàn)西北更是直接保衛(wèi)黨中央、毛主席。朝鮮戰(zhàn)事起，高層領(lǐng)導意見不一，毛急召彭從西北回京，他堅決支持毛澤東出兵抗美，并受命出征。三次戰(zhàn)役較量，打破了美軍不可戰(zhàn)勝的神話。杜魯門總統(tǒng)事先沒有通知朝戰(zhàn)司令麥克阿瑟，就直接從廣播里宣布將他撤職，可見其狼狽與惱怒之狀。從平江起義到廬山會議，這時彭德懷的革命軍旅生涯已30多年，他的功勞已不是按戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役能計算清的，而是要用歷史時期的壘砌來估量。蔡元培評價民國功臣黃興說：“無公則無民國，有史必有先生。”此句用于彭，“無彭則無軍威，有軍必有先生�！彼�不愧為國家的功臣、軍隊的光榮。

　　●彭德懷是黨內(nèi)高級干部中第一個犯顏直諫，站出來說真話的人；他沒有倒在槍炮下，卻倒在一封諫書前

　　如果彭德懷到此打住，當他的元帥，當他的國防部長，可以善終，可以保官、保名、保一個安逸的日子。戰(zhàn)爭過去，天下太平，將軍掛甲，享受尊榮，這是多么正常的事情。林彪不是就不接赴朝之命，養(yǎng)尊處優(yōu)多年嗎？但彭德懷不是這樣的人。他是軍人，更是人民的兒子。打仗只是他為國、為民盡忠的一部分。戰(zhàn)爭結(jié)束，忠心未了，民又有疾苦，他還是要管，要爭。

　　1959年，建國十周年。對戰(zhàn)爭駕輕就熟的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖們在經(jīng)濟建設上遇到了新問題，并發(fā)生了嚴重分歧。毛澤東心急，步子要快一些，周恩來從實際出發(fā)，覺得應降降溫，提出反冒進。毛澤東說：你反冒進，我反“反冒進”，并多次批周，甚至要周辭職。怎么估價當前的經(jīng)濟形勢，下一步該怎么辦？在這樣的背景下，召開了廬山會議，會議之初，毛已接受一些反“左”意見，分歧已有一點小小的彌合。但彭德懷還是不放心。會前，他到農(nóng)村做過認真的調(diào)查，親眼見到人民公社、大食堂對農(nóng)村生產(chǎn)力的破壞和對農(nóng)民生活的干擾，而干部卻不敢說真話。在小組會上他先后作了七次發(fā)言，直陳其弊，就是涉及毛澤東也不回避。他說，“現(xiàn)在是個人決定，不建立集體威信，只建立個人威信，是很不正常的，是危險的�！痹趶]山176號別墅，那間陰沉沉的老石頭房子里他夜不成眠，心急如焚。他知道毛澤東的脾氣，他想當面談談自己的看法。他多么想，像延安時期那樣，推開窯洞門叫一聲“老毛”，就與毛澤東共商戰(zhàn)事。或者像抗美援朝時期，形勢緊急，他從朝鮮前線直回北京，一下飛機就直闖中南海，主席不在，又驅(qū)車直赴玉泉山，叫醒入睡的毛澤東。那次是解決了問題，但毛澤東也留下一句話“只有你彭德懷才敢攪了人家的覺�！爆F(xiàn)在彭德懷猶豫了，他先是想，最好面談，踱步到了主席住處，但衛(wèi)士說主席剛休息。他不敢再攪主席的覺。就回來在燈下展紙寫了一封信。這真的是一封信，一封因公而呈私人的信，抬頭是“主席”，結(jié)尾處是“順致敬禮！彭德懷”。連個標題也沒有，不像文章。后人習慣把這封信稱為“萬言書，”其實它只有3700字。他沒有想到，這封信成了他命運的轉(zhuǎn)折點，全黨也沒有想到，因這封信黨史而有了一大波折。這封信是黨史、國史上的一個拐點，一塊里程碑。

　　彭德懷是黨內(nèi)高級干部中第一個犯顏直諫，站出來說真話的人。隨著歷史的推進，人們才越來越明白，彭德懷當年所面對的絕不是一件具體的事情，而是一種制度，一種作風。當時毛澤東在黨內(nèi)威望極高，至少在一般人看來，他自主持全黨工作以來還沒有犯過任何錯誤。而彭德懷對毛所熱心的大躍進、人民公社、公共食堂提出了非議，這要極大的勇氣。對毛澤東來說，接受意見也要有相當?shù)难帕俊Ａ菏�溟在建國初就農(nóng)村問題與毛爭論時就直言，我倒要看看你有沒有這個雅量。毛對黨外民主人士常有過人的雅量，這次對黨內(nèi)同志卻沒有做到。

　　彭與毛相處30多年，深知毛的脾氣，他將個人的得失早置之腦后。果然，會上，他被定為“反黨分子”，會后被撤去國防部長之職，林彪漁翁得利。廬山上的會議開完，不久就是國慶，又恰逢十年大慶，按慣例彭德懷是該上天安門的，請柬也已送來。彭說我這個樣子怎么上天安門，不去了。他叫秘書把元帥服找出來疊好，把所有的軍功章找出來都交上去。秘書不忍，看著那些金燦燦的軍功章說：“留一個作紀念吧�！彼�說：“一個不留，都交上去。”當年居里夫人得了諾貝爾獎后，把金質(zhì)獎章送給小女兒在地上玩，那是一種對名利的淡泊；現(xiàn)在彭德懷把軍功章全部上交，這是一種莫名的心酸。沒幾天，他就搬出中南海到西郊掛甲屯當農(nóng)夫去了。他在自己的院子里種了三分地，把糞尿都攢起來，使勁澆水施肥。他要揭破畝產(chǎn)萬斤的神話。1961年11月經(jīng)請示毛同意后，他回鄉(xiāng)調(diào)查了36天，寫了五個，共十多萬字的調(diào)研報告,涉及生產(chǎn)、工作、市場等，甚至包括一份長長的農(nóng)貿(mào)市場價格，如：木料一根2元5角，青菜一斤3-6分。他固執(zhí)、樸實，真是一個農(nóng)民。他還是當年湘潭烏石寨的那個石伢子。夫人浦安修生氣地說：“你當你的國防部長，為什么要管經(jīng)濟上的事？”他說，“我看到了就不能不管�！鄙�性剛烈的毛澤東希望他能認個錯，好給個臺階下。但更耿介的彭德懷就是不低頭。

　　被貶的日子里，他一次次地寫信為自己辯護。寫得長一點的有兩次。一次是在1962年的七千人大會前，他正在湖南調(diào)查，聽說中央要開會糾“左”，他高興地說，趕快回京，給中央寫了一封8萬字的信。廬山會議已過去了三年，時間已證明他的正確，他覺得可以還一個清白了。但就在這個會上他又被點名批了一通，他絕望了。“文革”期間，這位打敗過日軍、美軍的戰(zhàn)神被一群紅衛(wèi)兵娃娃玩弄于股掌，被當作囚犯關(guān)押、游街、侮辱。作為交代材料，他在獄中寫了一份《自述》，那是一份長長的辯護詞，細陳自己的歷史，又是8萬字。是用在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議上簽字的那支派克筆寫的，寫在裁下來的《人民日報》的邊條上。他給專案組一份，自己又抄了一份，這份珍貴的手稿幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，親人們將它放入一個瓷罐，埋在烏石寨老屋的灶臺下。直到“文革”結(jié)束才見天日。那年，我到烏石寨去尋訪彭總遺蹤，印象最深的就是這個黑乎乎的灶臺和堂屋里彭總回鄉(xiāng)調(diào)查時接待鄉(xiāng)親們的幾條簡陋的長板凳。

　　他憤怒了，1967年4月1日給主席寫了最后一封信，沒有下文。4月20日他給周總理寫了最后一封信，這次沒有提一句個人的事，卻說了另一件很具體的與己無關(guān)的小事。他在西南工作時看到工業(yè)石棉礦渣被隨意堆在大渡河兩岸，常年沖刷流失很是可惜。這是農(nóng)民急缺的一種肥料，他說，這事有利于工農(nóng)聯(lián)盟，我們不能搞了工業(yè)忘了農(nóng)民。又說這么點小事本不該打擾總理，但我不知該向誰去說。這時雖然他的身體也在受著痛苦的折磨，但他的心已經(jīng)很平靜，他自知已無活下去的可能，只是放心不下百姓。這是他對中央的最后一次建議。

　　毛澤東在廬山會議后對彭德懷的評價只有一次比較客觀。那是1965年在彭德懷閑置6年后中央決定給他一點工作，派他到西南大三線去。臨行前，毛說：“也許真理在你一邊�！钡�這個很難得的轉(zhuǎn)機又立即被“文化革命”的洪水所淹沒。彭德懷最終還是死于“文革”冤獄之中。“文死諫，武死戰(zhàn)”，他這個功臣沒有死于革命戰(zhàn)爭卻死于“文化革命”，沒有倒在槍炮下，卻倒在一封諫書前。

　　●彭德懷愛領(lǐng)袖更愛真理；珍惜自己的生命，更珍惜國家的前途。他經(jīng)受住了“武死戰(zhàn)”的考驗,通過了“文死諫”的測試

　　現(xiàn)在我們終于明白了“文死諫”的含義，他遠比“武死戰(zhàn)”要難。當一個將軍在硝煙中勇敢地一沖時，他背負的代價就是一條命，以身報國，一死了之。敢將熱血灑疆場，博得烈士英雄名。而當一個文臣堅持說真話，為民請命時，他身上卻背負著更沉重的東西。首先可能失寵，會丟掉前半生的政治積累，一世英名毀于一紙；第二，可能丟掉后半生的政治生命，許多未竟之業(yè)將成泡影；第三，可能丟掉性命。更可悲的是，武死，死于戰(zhàn)場，死于敵人，舉國同悲同悼，受人尊敬；文死，死于不同意見，死于自己人，黑白不清，他將要忍受長期的屈辱、折磨，并且身后落上一個冤名。這就加倍地考驗一個人的忠誠。彭德懷因為這封說真話的信，前半生功名全毀，任人批判謾罵為“右傾”、“反黨”、“叛國”、“陰謀家”，扣在他背上的是一口何等沉重的黑鍋。在監(jiān)禁中他被病痛折磨得在地上打滾，欲死不能。而現(xiàn)在我們看到的哨兵關(guān)押記錄竟是這樣的文字：“我看這個老家伙有點裝模作樣”、“這個老東西從報上點他名后就很少看報。”這就是當時一個普通士兵對這個開國老帥的態(tài)度�？芍�他當時的處境，其所受之辱更甚于韓信鉆胯。而許多舊友親朋，早已不敢與他往來，就連妻子也已提出與他離婚。廬山會議后，全國有300萬人被打為“右傾機會主義分子”。一紙薄薄的諫書怎承載得這樣的壓力？其時其境，揪斗可死，游街可死，逼供可死，加反黨名可死，誣叛國罪可死�！拔母铩敝杏卸嗌倮细刹坎豢捌淙瓒鴮に雷詺�啊。但是，彭德懷忍過來了，他要“留取丹心照汗青”，他相信歷史會給他一個清白。他在廬山上對毛澤東說過：“我一不會反黨，二不會自殺�！本瓦@樣，經(jīng)30年的革命戰(zhàn)爭生涯后，他又有15年的時間被批判、賦閑、挨斗、監(jiān)禁，然后含冤而去。他是1974年11月去世的，骨灰被化名“王川”，送往成都一普通陵園。當時周恩來已在病中，特囑此骨灰盒要妥善保存，經(jīng)常檢查，不得移位換架。直到4 年后的1978年才得以平反。當骨灰撤離成都從陵園到機場時，人們才明真相，泣不成聲。專機落地前在北京上空環(huán)繞三圈，以慰忠臣之心。

　　中國古代，君即是國。所以傳統(tǒng)的忠臣就是忠君。但“君”和“國”畢竟還有不同。就是在古代，真正的忠臣也是：為民不為君，憂國不惜命。朗朗吐真言，蕩蕩無私心。既然為“臣”，當然是領(lǐng)導集團的一員，上有“君”下有民。他要處理好的第一個難題就是對領(lǐng)導負責還是對人民負責。當出現(xiàn)矛盾時，唯民則忠，唯君則奸�！吧琊�為重君為輕”，真正的忠臣，并不是“忠君”，而是忠于國家、民族、人民。像海瑞那樣，寧愿堅持真理，冒犯皇帝去坐牢。而彭德懷在毛澤東號召學海瑞后，真的在案頭常擺著一本線裝本《海瑞集》。第二個難題是敢不敢報真情，提中肯的意見，說逆耳的話。所謂犯顏直諫，就是實事求是，糾正上面的錯誤，準備承擔“犯上”的最壞后果。這是對為臣者的政治考驗和人格考試。“諫”文化成了中國傳統(tǒng)政治文化中一個特有的內(nèi)容。披閱中國歷史，我們會發(fā)現(xiàn)一串長長的冒死也說真話的忠臣名單：比干被剖心、屈原投江、魏征讓唐太宗動了殺心、海瑞被打入死牢、林則徐被充軍新疆……他們都是“不說真話毋寧死”的硬漢子�，F(xiàn)在這個名單上又添了一個彭德懷。

　　彭德懷愛領(lǐng)袖更愛真理；珍惜自己的生命，更珍惜國家的前途。他浴血奮戰(zhàn)30年，不知幾死，經(jīng)受住了“武死戰(zhàn)”的考驗；廬山會議30天的爭論和其后15年的折磨，他又不知幾死，通過了“文死諫”的測試。他是一位為人民、為國家二死其身的忠臣。

　　人民永遠記住了廬山上的那場爭論，記住了彭德懷。

　　(作者系人民日報原副總編輯 梁衡)

　　來源：北京日報