如果說以《辛德勒名單》為代表的一類影片是黑暗中的曙光的話，那么《南京！南京！》就是黑暗中的一道閃電，它可以照亮前行者的道路，也可以讓鬼魅現(xiàn)出原形。1937年冬天，日軍侵占南京城，所有惡劣的行徑被默許，有著兩千年歷史的古城頓時(shí)淪為人間地獄，30萬同胞慘遭殺戮。影片《南京！南京！》的創(chuàng)作者用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度再現(xiàn)了這段慘絕人寰的歷史，類似紀(jì)錄片式的黑白影像傳遞出沉郁厚重的歷史質(zhì)感：民眾被有計(jì)劃按步驟地成批虐殺、烤焦了的廢墟、隨處可見的尸體和恐懼的哀號，能同時(shí)看到彈道和落點(diǎn)的坦克炮擊、實(shí)打?qū)嵉母鞣N炸點(diǎn)，高仿真的道具和服飾……對創(chuàng)作者來說，盡可能在影像中呈現(xiàn)那個(gè)年代的真貌、營造黑云壓城的殘酷氣氛，是對歷史負(fù)責(zé)的第一步。

　　當(dāng)然，《南京！南京！》創(chuàng)作者的抱負(fù)，不在于簡單地喚起人們對苦難的記憶。編導(dǎo)在思考，時(shí)隔72年后，如何將這段歷史的創(chuàng)傷表現(xiàn)得更加透徹？這是創(chuàng)作者要解決的難題，可以說，《南京！南京！》在這方面的努力，超越了以往所有同類題材的電影。觀眾從影片中可以清晰地看出，這個(gè)民族是靠什么來抵擋并穿越苦難的！

　　《南京！南京！》的創(chuàng)作者是在用更開闊的視野，更全面深邃的眼光審視歷史。這是一個(gè)與以往的歷史敘述不同的視角，簡言之，是用宏觀、全面的視角替代片面、單一的表達(dá)。具體到影片中，創(chuàng)作者既表現(xiàn)了中國人遭受的苦難又不忽略勇士的抵抗；既看到侵略者的兇殘又看到戰(zhàn)爭本身對所有人的殺傷力。苦難與救贖、仇恨與撫慰、死亡與尊嚴(yán)，在對戰(zhàn)爭、人性進(jìn)行深入的思索和剖析后，影片的立意也攀上了一個(gè)新的精神高度。

　　對人物性格復(fù)雜性的追求，是影片的一大亮點(diǎn)。這一點(diǎn)在唐先生和日本兵角川兩個(gè)人物身上體現(xiàn)得尤其明顯，他們是《南京！南京！》人物群像塑造中突破最大的兩個(gè)人，體現(xiàn)了導(dǎo)演創(chuàng)新的勇氣和能力。唐先生作為拉貝先生的翻譯，本以為有拉貝的護(hù)翼，可以幸免于難，但在死神陰影逼近時(shí)，為了保全小家的安全，他出賣了躲藏在難民營中的士兵。即便如此，他的幻想也很快破滅，打擊接踵而來，小女兒被從高空擲下、美麗的小姨被凌辱致死，家庭的慘劇讓他幡然醒悟，心中的民族情感開始蘇醒，他選擇用血肉之軀迎接侵略者的子彈。導(dǎo)演不是臉譜化地表現(xiàn)這個(gè)小人物，而是對唐先生面對死亡的血性和坦然，也抱以尊重。其實(shí)，正是那個(gè)“污點(diǎn)”的存在，更讓人感到戰(zhàn)爭對人性的戕害。日本兵角川引發(fā)的爭議較大，批評者認(rèn)為這個(gè)形象沒有典型性，導(dǎo)演花在他身上的筆墨是“美化日本兵”。確實(shí)，在以往中國銀幕上沒有出現(xiàn)過這樣的日本兵，過去的日本兵就是在“惡魔”和“蠢貨”之間搖擺，這難免給人留下簡單化處理的印象。作為一個(gè)藝術(shù)形象，《南京！南京！》中角川的塑造是成功的，因?yàn)樗�的性格發(fā)展、行為動作是符合邏輯的，不是突兀和懸空的。角川畢業(yè)于教會學(xué)校，敏感、多思，但戰(zhàn)爭楞是將這個(gè)涉世未深的年輕人變成了殺人機(jī)器。在經(jīng)歷了巷戰(zhàn)的恐懼、大規(guī)模殺戮，百合子被蹂躪致死后，特別是天使般美麗的姜老師為了保持自己的圣潔之身，要求他開槍時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)面容，擊打著他的靈魂。良心未泯的角川在放走兩個(gè)中國人后，選擇了自我毀滅，這個(gè)形象在藝術(shù)上是完整的，有說服力的，從另一個(gè)側(cè)面反映了日本普通人對侵華戰(zhàn)爭的反省，也深刻揭示了戰(zhàn)爭給加害者帶來的異化和痛苦。如果要讓世界認(rèn)真思考南京大屠殺事件，把日本兵當(dāng)作“人”來描述，效果才會更明顯。此外，一群面目或邪惡、或善良、或圣潔的人物在歷史的塵埃中浮現(xiàn)：“德國好人”拉貝、從“商女不知亡國恨”的青樓女子，到證明了自己靈魂一樣高貴的小江、如花般美麗和凄婉凋零的唐小妹、寄托著民族希望的的小豆子，包括那個(gè)軍國主義機(jī)器中“堅(jiān)硬的螺絲”伊田，他們都從不同的立場凝視和承受著戰(zhàn)爭的傷痛。特別是導(dǎo)演能夠直面加害者人性的復(fù)雜性，體現(xiàn)出中國藝術(shù)家在重新審視這段歷史時(shí)的理性態(tài)度和自信。

　　《南京！南京！》是一朵惡之花，也是一首閃耀著人性光輝的神曲。毫無疑問，那是一段黑暗的時(shí)間，但電影給我們帶來的并不是一味的絕望，也有刺破云層的霞光。影片展現(xiàn)了棄城、抵抗、屠殺、安全區(qū)生活、搜捕、生還的全過程，影片對人間地獄的描述是驚心動魄的，人的殘忍、作孽、背叛、瘋狂，人性中的惡暴露無遺。但就是在這樣的暗夜里，導(dǎo)演仍然不放棄對光亮的追逐：陸劍雄像鋼鐵般堅(jiān)硬的意志；被狂風(fēng)吹刮仍向上伸展，如蘆葦般柔弱和韌性的小江；用自己的行動最好地詮釋了生命的尊嚴(yán)與莊嚴(yán)的姜老師；而原野上小豆子燦爛的笑容，帶給人們的是希望之光……在這生死之地，在戰(zhàn)爭機(jī)器的碾壓下，仍然有人性的地火在蔓延，勇氣、力量、犧牲、希望，堅(jiān)強(qiáng)的中國人以他們的鮮血和意志為薪，維護(hù)著這一脈地火。

　　同時(shí)，《南京！南京！》也是一部構(gòu)思精巧的作品。敘事上是通過主人公的一次次“離去”來結(jié)構(gòu)影片的。陸劍雄率領(lǐng)彈盡糧絕的士兵，勇敢地走向死亡；為了孩子和老人們能夠熬過嚴(yán)冬，是妓女小江舉起手，率先走向凌辱之地；唐先生把生的希望留給妻子和拉貝的隨從，自己微笑著向死神報(bào)到；姜老師用她羸弱的身子救回一個(gè)個(gè)生命后，步入天堂；角川把兩名中國幸存者送出南京城，舉槍自殺，向黑暗的生活決絕，他這一槍既是對戰(zhàn)爭的控訴，也是人性的復(fù)歸。像《南京！南京！》這樣既要有大屠殺場面的還原、歷史線索的鋪排，又要有人物刻畫的影片，傳統(tǒng)電影組織故事的方式已不適用。如果以單個(gè)人的視角來講述，那影片的格局就會顯得小；如果光展現(xiàn)事件，那就無法進(jìn)入人的靈魂層面。怎樣從“故事走向生命，從事件走向人性”，創(chuàng)作者必須找到一種全新的結(jié)構(gòu)方式，陸川做到了，現(xiàn)在的敘事方式更像是中國傳統(tǒng)繪畫中的卷軸畫，隨著畫幅的徐徐展開，上一段落的人物完成了他的使命，然后把敘事任務(wù)傳遞給下一波人物，這樣既保持劇情的連貫性，又在有限的篇幅里盡最大可能地展現(xiàn)了歷史的容量，而且每一個(gè)段落之間保持著有機(jī)的聯(lián)系。在主人公不斷的離去和留下的選擇中，編導(dǎo)也巧妙地搭起了影片的結(jié)構(gòu)大梁。

　　在經(jīng)歷一次對中國民族形象的全新書寫后，《南京！南京！》也完成了一次中國電影的涅槃！拍攝《南京！南京！》并不是要激起仇恨，作為一個(gè)偉大的民族，我們銘記創(chuàng)痛，更渴望和全人類一道去追尋美好的明天，在一個(gè)和平、健康、進(jìn)步的社會中，昂首前行！

　　(作者: 陸紹陽)