端午節(jié)日的風(fēng)俗主要有龍舟競(jìng)渡、吃粽子、插白艾、掛菖蒲、蕩秋千、佩香囊、戴荷包、飲抹雄黃酒等，多是為了避邪驅(qū)惡、防疫防病。另外，在我國(guó)北方一些地區(qū)，如陜西、河北、山西、北京等地，人們還有端午佩戴鐘馗祛五毒銅錢(qián)的習(xí)俗。

　　鐘馗祛五毒銅錢(qián)圖案是以西安為主的關(guān)中地區(qū)民間流傳的一種辟邪圖案，即把蜈蚣、蝎子、蛇、蟾蜍、壁虎依次排列在銅錢(qián)的左方，手持寶劍的鐘馗聳立于錢(qián)幣的右旁，“勒令”兩字鑄于方孔之上，如此奇特的構(gòu)圖布局在一枚直徑僅有28毫米的古銅錢(qián)上，簡(jiǎn)潔明快且古樸典雅。這五種有毒的動(dòng)物與鐘馗“同居”于一銅錢(qián)之上，蘊(yùn)含著斬除妖孽、懲罰邪惡之意。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家考證，古時(shí)候此類(lèi)銅錢(qián)并不參與流通，而是屬厭勝佩戴的“錢(qián)幣”，它的產(chǎn)生與端午節(jié)有著不解之緣。

　　民諺曰：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。”此時(shí)，動(dòng)植物滋生，蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇、蟾蜍五毒出入居室，襲擾人類(lèi)，如何祛之？舊的傳統(tǒng)風(fēng)俗是到了端午節(jié)這天，人們要喝幾口雄黃酒，或?qū)⑿埸S水灑于床下、墻角以避毒。明朝的劉侗、于奕正在《帝京景物略》中寫(xiě)道：“農(nóng)歷五月一日至五日，涂耳鼻以雄黃，避蟲(chóng)毒�！彼�以，民間俗語(yǔ)有“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”。不少地區(qū)的百姓到了這個(gè)時(shí)節(jié)，要用五色紙剪成鎮(zhèn)鎖五毒的葫蘆圖，貼在自家的門(mén)、窗、炕和墻壁上；小孩子們要在脖項(xiàng)、四肢上拴紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線(xiàn)，身上佩戴香包，并穿戴五毒圖案的裹肚、背心和鞋帽，按照“以毒攻毒，厭而勝之”、“一物降一物”的原則，對(duì)傷害孩童的邪毒之物加以制約，以達(dá)到遠(yuǎn)離疾病、身體健康的目的。

　　端午節(jié)期間，有些地方還流行居室中懸掛鐘馗像的習(xí)俗，據(jù)清代《北平風(fēng)俗類(lèi)征》記載：“五月初一至初五為端陽(yáng)節(jié)，午時(shí)以朱墨畫(huà)鐘馗像，用雞血點(diǎn)眼，俗稱(chēng)‘朱砂判’者懸屋中，謂能驅(qū)邪�！鳖櫟撛�在他的《清嘉錄》中也有記述：“適逢端午，堂中掛鐘馗畫(huà)圖一月，以祛邪魅。”鐘馗乃唐朝有名畫(huà)家吳道子筆下的人物。據(jù)宋代《醉翁談錄》云：“除夜，舊傳唐明皇是夕夢(mèng)鬼物，名曰鐘馗，既覺(jué)，命工繪畫(huà)之。至今人家圖其形，貼于門(mén)壁�！毕鄠�，唐明皇李隆基一次久病不愈，偶有一夜，夢(mèng)見(jiàn)一大鬼捉去一小鬼，大鬼聲稱(chēng)自己名鐘馗，試武舉未中，誓為皇帝陛下除天下妖孽。唐明皇夢(mèng)醒，即刻病好。于是，便命吳道子將夢(mèng)中的鐘馗捉鬼作成一幅畫(huà)，掛于宮中以避邪和鎮(zhèn)妖。

　　“上之行為風(fēng)，下之移為俗。”皇帝用鐘馗驅(qū)妖，民間百姓也就請(qǐng)鐘馗來(lái)除魔。唐宋時(shí)期，只要一到歲末除夕，人們便掛鐘馗像，用以避“年”。到了明清時(shí)期，民間百姓不僅在春節(jié)掛鐘馗像，而且五月初五端午節(jié)也“請(qǐng)”鐘馗對(duì)付五毒，以期撥除不祥、一年順達(dá)。在這種沿襲已久的端午節(jié)風(fēng)俗的影響下，獨(dú)具慧心的鑄錢(qián)工匠們，便鑄造出了諸如“鐘馗祛五毒”等一些屬厭勝性質(zhì)的錢(qián)幣供人們佩戴。從明清至民國(guó)，端午節(jié)這天，上至宮廷達(dá)官貴人，下至民間百姓，佩戴“祛五毒”錢(qián)幣已經(jīng)成為時(shí)尚，并將其視作端午節(jié)活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。

　　將鐘馗畫(huà)成像懸掛在居室里也好，鑄造成錢(qián)幣佩戴在身上也罷，請(qǐng)他斬妖驅(qū)毒，只不過(guò)是古代先民們樸素的美好愿望罷了。今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的文明進(jìn)步，我們過(guò)端午節(jié)時(shí)，應(yīng)該用科學(xué)的方法祛蟲(chóng)驅(qū)毒，避免其襲擾人類(lèi)的生活和工作。這才是傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的風(fēng)俗久傳不衰的真諦所在。

　　(胡克正）