第五次是在1962年。毛澤東當(dāng)年8月在中央工作會(huì)議核心小組會(huì)上的談話中，又將《金瓶梅》同《官場(chǎng)現(xiàn)形記》加以比較。他說(shuō):“有些小說(shuō)，如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，光寫(xiě)黑暗，魯迅稱(chēng)之為譴責(zé)小說(shuō)。只揭露黑暗，人們不喜歡看。《金瓶梅》沒(méi)有傳開(kāi)，不只是因?yàn)樗�的淫穢，主要是它只暴露黑暗，雖然寫(xiě)得不錯(cuò)，但人們不愛(ài)看。《紅樓夢(mèng)》就不同，寫(xiě)得有點(diǎn)希望嘛�！�

　　把《金瓶梅》定義為“譴責(zé)小說(shuō)”，毛澤東是第一人！譴責(zé)小說(shuō)的最大特色是暴露。而《金瓶梅》正是一部暴露文學(xué)的結(jié)構(gòu)。作者把一個(gè)時(shí)代的全部丑惡一股腦掀倒在光天化日之下，無(wú)所顧忌地揭露了一個(gè)時(shí)代的窳敗。把那些男男女女的皮里陽(yáng)秋來(lái)一個(gè)徹頭徹尾的大曝光，痛快淋漓地畫(huà)出了一幅中國(guó)16世紀(jì)的“清明上河圖”。

　　在《金瓶梅》世界里，沒(méi)有對(duì)道德人格的孜孜追求，沒(méi)有對(duì)政治理想的英勇獻(xiàn)身，只有對(duì)財(cái)富和享樂(lè)的無(wú)休止的欲望和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的歇斯底里的奮斗�！督鹌棵贰窙](méi)有寫(xiě)到美，沒(méi)有寫(xiě)到光明與希望，不是作者沒(méi)有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是他所處的那個(gè)時(shí)代過(guò)于骯臟。

　　毛澤東之所以很看重《金瓶梅》，并多次評(píng)價(jià)它，全在于《金瓶梅》的寫(xiě)實(shí)性，它是我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開(kāi)山之作�！督鹌棵贰分�前的中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)，或再現(xiàn)帝王將相的風(fēng)云業(yè)績(jī)，或褒揚(yáng)草莽英雄的心秉忠義，或描寫(xiě)仙佛神魔的奇異行徑，這些不尋常的內(nèi)容顯然遠(yuǎn)離了普通大眾的現(xiàn)實(shí)生活。而《金瓶梅》寫(xiě)的完全是市井平民真實(shí)的日常生活，誠(chéng)如清人張竹坡在《批評(píng)第一奇書(shū)金瓶梅讀法》中所言:“似有一人親曾執(zhí)筆，在清河縣前，西門(mén)家里。大大小小，前前后后，碟兒碗兒，一一記之，似真有其事，不敢謂操筆伸紙做出來(lái)的。”這種對(duì)日常生活的細(xì)致描摹，在我國(guó)小說(shuō)史上是沒(méi)有先例的。惟其細(xì)致，才更真實(shí)更廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。明史專(zhuān)家吳晗早在上世紀(jì)三十年代就撰文指出:《金瓶梅》反映了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗等等，是一部明末社會(huì)史。

　　現(xiàn)在，《金瓶梅》的價(jià)值已被廣泛認(rèn)可，無(wú)論《美國(guó)大百科全書(shū)》也好，前《蘇聯(lián)百科詞典》也好，《法國(guó)大百科全書(shū)》也好，都說(shuō)《金瓶梅》是中國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。文學(xué)評(píng)論家們認(rèn)為《金瓶梅》是世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。而歷史學(xué)家們則認(rèn)為《金瓶梅》是研究明代社會(huì)的一部百科全書(shū)……