《2012》是部好電影。它成功、可信地再現(xiàn)了一場(chǎng)天地浩劫。繁華都市陷入末日劫火，高烈度地震把大地扭曲，鋪天海嘯沖進(jìn)喜馬拉雅山——說(shuō)句拋卻福禍之正的話，奇觀可以一看。符合魯迅先生看電影的原則：關(guān)于非洲和南北極之類的片子，因?yàn)槲蚁胱约簩��?lái)未必到非洲或南北極去，只好在影片上得到一點(diǎn)見識(shí)了。這種天地災(zāi)難，還是見之于銀幕的好。

　　也不必溢美，這樣的典型好萊塢影片并沒有深刻表達(dá)和對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。然而，正是因?yàn)椤皬?fù)制”得太逼真，卻能逼迫觀眾自己去認(rèn)識(shí)。

　　片子能讓人切切實(shí)實(shí)地感受人在洪荒宇宙面前的渺小卑微。天地有大震怒，而人莫之能御。在整個(gè)加利福尼亞天崩地裂的瞬間，人能做什么？什么也不能做。應(yīng)對(duì)不了，逃脫不掉。甚至在作出應(yīng)對(duì)和逃脫的反應(yīng)之前，已化作齏粉與幽靈，無(wú)異于草木、鳥獸、糞土。

　　我目睹過(guò)汶川地震過(guò)后的一些遺跡。繁華鬧市，如今一片青青草。五層公寓，轉(zhuǎn)眼三樓變一樓。假如當(dāng)日身處其中，誰(shuí)敢說(shuō)有把握逃脫？

　　那么，問(wèn)題就來(lái)了：面對(duì)劫難，我們應(yīng)該怎么辦？

　　我不想簡(jiǎn)單得出一個(gè)“敬畏”的結(jié)論。敬畏應(yīng)該是在平時(shí)，在災(zāi)難未發(fā)時(shí)，不要認(rèn)為大自然是可以隨時(shí)揉捏的奴仆，肆意妄為，由人禍導(dǎo)致天災(zāi)。當(dāng)大災(zāi)到來(lái)時(shí)，敬畏可以免災(zāi)么？不能。故敬畏不足恃。

　　災(zāi)難來(lái)臨時(shí)候，只要活著，只要還沒“在劫難逃”，就要盡力避難，盡力抗?fàn)��？範(fàn)幰苍S無(wú)用，避難也許無(wú)處，但不逃避，不避難，只會(huì)更糟。無(wú)論何時(shí)，都不能放棄作為人的能動(dòng)性。要積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，不能消極應(yīng)付。哪怕應(yīng)對(duì)失敗，但至少可以不后悔。我做了，盡了人能做的事，失敗，是天亡我楚，非戰(zhàn)之罪，責(zé)不在我。

　　要有希望。要時(shí)刻充滿希望。要如老人家所指出，我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。災(zāi)難之深重，容易灰人心。這時(shí)候必須有“不見棺材不落淚”的堅(jiān)韌度，始終不放棄希望，始終保持樂觀。革命先烈最動(dòng)人之處，就是哪怕在絞刑架下，也始終相信將來(lái)會(huì)是我們的。

　　要正視犧牲的必要。大災(zāi)難來(lái)臨，犧牲局部以保全局，雖情理難通過(guò)，然事理之必然。都想活，就都不得活；一部分人甚至相當(dāng)大部分人勇于求死，這個(gè)族群才能得活。譬如紅軍長(zhǎng)征途中，擔(dān)任阻擊任務(wù)者百不存一，然而這個(gè)犧牲是非常必要的。現(xiàn)代社會(huì)推崇人性，推崇個(gè)人自由，這都是應(yīng)當(dāng)應(yīng)分的；但不可據(jù)此而否定掉犧牲的必要性。

　　如何去犧牲？一是有職責(zé)者不可擅離職守。如整個(gè)抗災(zāi)規(guī)劃中你是一枚棋子，那就要去擔(dān)承，去做這個(gè)棋子，維護(hù)大局。二是應(yīng)避免無(wú)謂犧牲，能兩全，自然要兩全。

　　最后，要有愛。勇氣、希望、堅(jiān)韌、犧牲，都需要愛的滋養(yǎng)。當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)候，心中有愛，身邊有可愛之人，非常必要。這是我們能夠戰(zhàn)勝恐懼，獲得力量的源泉。愛，可以給心靈注入強(qiáng)勁的支撐，不使心弦繃斷；愛，可以使我們凝聚起來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)。

　　做到這些后，剩下的就是坦然面對(duì)了。他橫任他橫，清風(fēng)拂山崗；他強(qiáng)任他強(qiáng)，明月照大江。人可以做的，我都已做；天若不喪斯文，匡人豈如予何。六合之外的事情，交給造物吧。

　　大規(guī)模的災(zāi)難，我們未必能碰上。生活中的難題，則無(wú)處不在。勇氣、希望和愛，恐怕也是很好的應(yīng)對(duì)之方吧。

　　李智勇