-看了《孔子》之后，我不敢說它有多么震撼(特別是大場面的動(dòng)畫部分讓人一眼就看出來了，有出戲的感覺)，但心中有種溫暖而持久的感動(dòng)。它來源于故事的選擇和演繹，也因?yàn)榘l(fā)哥的表演無懈可擊。特別是電影后半部周游列國的部分，有一種撞擊人心的力量。

　　在接受我采訪時(shí)，胡玫透露，她本人真正觸摸到孔子，是從他被魯公疏遠(yuǎn)，負(fù)氣出走開始的。她設(shè)計(jì)了一場雨戲，讓我們找到理解孔子的途徑：孔子是一名“失敗者”！那種深深的挫敗感是能夠產(chǎn)生共鳴的。誰還能像孔子那么失�。侯嵟媪麟x，有家不能回，忍凍挨餓，遭人譏諷驅(qū)逐，無人賞識(shí)，希望渺茫，悲憤交加，還要接受愛徒慘死的打擊，惶惶如喪家之犬。擱在當(dāng)下，誰會(huì)如七十二賢徒那樣追隨這么一個(gè)人？那些未來彪炳史冊的故事不是一句笑話嗎!

　　此時(shí)孔夫子由神變成了人。

　　——摘自楊瀾博客《孔子是個(gè)“失敗者”》

　　-胡導(dǎo)演太輕率了，一場雨戲就決定孔子是“失敗者”。這對(duì)中國文化巨人孔子是不負(fù)責(zé)任的結(jié)論，有損孔子的光輝形象，并給中外觀眾造成不可避免的誤解。

　　如果孔子真的是失敗者，他的思想和哲學(xué)能存活2500多年嗎？孔子能作為世界三大圣人之一照耀全球嗎？我想絕大數(shù)人會(huì)斬釘截鐵、毫不猶豫地告訴楊瀾：孔子不是失敗者，而是成功的教育家和偉大的改革家。

　　孔子的偉大其實(shí)不僅只在他的思想，而更在于他的務(wù)實(shí)。正是孔子的務(wù)實(shí)，才讓他的光輝形象一直活在中國人民心中，并照耀著整個(gè)世界。

　　——摘自孔健(孔子第75代直系子孫)博客《回應(yīng)楊瀾：孔子是成功的教育家和偉大的改革家》

　　孔子(前551—前479)：中國古代思想家、教育家，儒家創(chuàng)始人。春秋時(shí)期魯國人，名丘，字仲尼。

　　先世為宋國貴族，3歲喪父，家道中落。自幼喜好祭祀禮儀，長大善于射箭御車�？鬃訉W(xué)無常師，相傳曾問禮于老子，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，孔子已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的學(xué)者，并在魯國收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。35歲時(shí)，因魯國內(nèi)亂奔齊，受齊景公賞識(shí)。不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問，培養(yǎng)弟子。

　　51歲時(shí)，任魯國中都宰，52歲時(shí)被提升為魯國司空、大司寇。同年，受季孫氏委托，攝行相事，隨魯定公與齊侯相會(huì)于夾谷，使定公免遭劫持，迫使齊國歸還侵占的魯國三城。54歲時(shí)，為消除家臣叛亂的據(jù)點(diǎn)并削弱卿大夫?qū)嵙�，孔子提出“隳三都”主張，但受到孟孫氏家臣抵制不得已半途而廢。后魯國君臣沉迷于齊國饋送的女樂，孔子大失所望，于是棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國。孔子曾到衛(wèi)、陳、曹、宋、鄭、蔡、楚等國，歷經(jīng)14年，提出了很多政治見解，但終未得到重用。

　　公元前484年(魯哀公十一年)，孔子返魯，集中精力從事教育和文獻(xiàn)整理工作，并曾修《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。公元前479年(魯哀公十六年)，73歲的孔子逝世。

　　孔子的思想以“仁”為核心，并提倡圣人君子之道。他重視個(gè)人修為�？鬃邮亲罹哂嘘P(guān)注公眾精神的人物�？鬃犹岢�每個(gè)人都要盡可能地約束自己的行為，以使自己在生活中的每一個(gè)行為都符合禮法�？鬃訛橹袊�人樹立了理想的做人標(biāo)準(zhǔn)：彬彬有禮、大公無私、嚴(yán)于律己。這也是他所說的“君子”。

　　隨著《孔子》的上映，《孔子》劇組也繼續(xù)著北京、上海、廣州等地的推廣宣傳。導(dǎo)演胡玫，主演周潤發(fā)、周迅等更是一站不落地參與宣傳。在此過程中，劇組制造話題的能力充分體現(xiàn)。比如周潤發(fā)的宣傳被人認(rèn)為“雷人”，從而廣泛流傳，如北京首映下跪稱“演孔子是因?yàn)槲也欢�”，上海首映指�?zé)記者“看《孔子》不哭就不是人 ”，在廣州首映說看過《孔子》會(huì)感動(dòng)的主持人“那你還算是個(gè)人”。

　　然而，票房飄紅的同時(shí)，觀眾對(duì)電影《孔子》的不同評(píng)價(jià)日增，這也引發(fā)了社會(huì)對(duì)孔子其人新一波的思索。

　　而胡玫，又是怎么想的呢？

　　“《孔子》和《阿凡達(dá)》不一樣”

　　與在全球吸金超過16億美元、在中國狂卷近6億元人民幣的《阿凡達(dá)》不同，《孔子》是在爭議聲中上映的。此前，《阿凡達(dá)》2D版影片全部撤下被廣泛認(rèn)為是中影集團(tuán)為《孔子》騰出片場空間。而縱觀各大影院對(duì)《孔子》一邊倒的排片安排，這一聲浪似乎尋找到了證據(jù)。

　　國家廣電總局電影局副局長張宏森對(duì)此表示：“不存在強(qiáng)制下線。電影院永遠(yuǎn)會(huì)給新片更多空間。新片陸續(xù)上映后，上座率并不高的《阿凡達(dá)》2D版的場次肯定會(huì)減少甚至下線，這是市場自然淘汰行為�！边@樣一來，沒有了2D版本的《阿凡達(dá)》和沒有3D版本的《孔子》，恰好在不同的戰(zhàn)場上一較高下。只是結(jié)論還要過一段時(shí)間才能得出。

　　不過，《阿凡達(dá)》帶來的壓力是顯而易見的。親身體驗(yàn)了早晨去買票卻只能買到晚場票的胡玫坦然地表達(dá)了自己內(nèi)心的忐忑：“從影幾十年來，這是第一次不夠淡然�？赡苁且�?yàn)槲覀兣牡目鬃邮鞘フ撸�也可能是因�(yàn)椤栋⒎策_(dá)》來了�！笨赐觌娪爸�后，胡玫將兩部影片進(jìn)行了比較，“我非常喜歡《阿凡達(dá)》，但我覺得這是兩回事。”

　　實(shí)際上，影院更看好《阿凡達(dá)》的經(jīng)濟(jì)效益。如以UME國際影城(華星店)1月23日的排片看，《阿凡達(dá)》IMAX3D版占據(jù)了從早到晚6個(gè)時(shí)段，數(shù)字3D版則從早晨7:40一直排到次日凌晨1點(diǎn)的14個(gè)時(shí)段。而《孔子》只排了從早上8:20到23:20的12個(gè)時(shí)段。

　　顯然，票房壓力始終存在。相對(duì)其熟悉的電視劇領(lǐng)域，胡玫表示：“電影觀眾我完全陌生。票房能不能夠取得一個(gè)好的成績，確實(shí)很難說�！睂�(duì)這個(gè)難說的理由，胡玫表示是由于文化積累的原因，主要難度在于影片需要的文化準(zhǔn)備和文化背景。因此，“我們試圖利用電影的語言把故事講清楚，把人們帶回到2500年前�！�

　　但是也有網(wǎng)友在觀看了《孔子》后表示：“我看不懂孔子是如何成為圣人的。對(duì)于他‘周游’期間究竟做出了何等貢獻(xiàn)，從影片的情節(jié)來看，至少是看不出來的。 ”他認(rèn)為：“國產(chǎn)片追求史詩化、有內(nèi)涵，這是好的。不過史詩是要花錢的，不是孔子說了幾句流傳千年的話就算史詩了�！犊鬃印返膽�(zhàn)爭場面一律近景特寫加特效，一看就很糊弄，倒不如把錢花在重現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的生活場景方面�！�

　　心目中的孔子

　　都說一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，孔子也是如此。胡玫表示，正如此前廣泛宣稱的《孔子》劇本有33稿一樣，每一稿都在綜合更多人的看法。

　　對(duì)胡玫來說，孔子是高山仰止的�！�5年前，我就想拍《孔子》了。但是看了一些文獻(xiàn)后，我感覺無法操作。他太博大精深了，簡直是無所不通。他的學(xué)說、理論，浸透在每一個(gè)有華人的地方�！�

　　她對(duì)孔子充滿了尊敬�！八�不是一個(gè)空談家、說客，他有政治抱負(fù)，有他的大同理想，有他的仁和禮儀，有和諧社會(huì)的這種理念。只是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)致使他不可能在2500年前實(shí)現(xiàn)自己的理念。而他所有的思想都在此后十幾年的漂泊中教給了學(xué)生�！�

　　同樣存在于大眾心目中對(duì)孔子的尊敬，使得《孔子》劇組遭遇了挑戰(zhàn)：“一個(gè)歷史學(xué)家跟我說，孔子你不能拍，拍了我就要掄板磚。”此前更廣為人知的是上海電視大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)系主任鮑鵬山對(duì)《孔子》的質(zhì)疑，如孔子不能直呼弟子的字，南子并未被謀殺，子路不能說于丹的話等等。

　　胡玫透露，此前的劇本都是對(duì)孔子全景式的追溯，直到“第17稿的時(shí)候，才確定從51歲出任魯國中都宰這一點(diǎn)切入。”她認(rèn)為，這是最能突出孔子的一段歷史。但為了讓孔子更好地為觀眾所接受，胡玫還是盡量讓孔子從“神壇上走下來”，成為一個(gè)活生生的人�！犊鬃印飞嫌澈�，諸多對(duì)影片的評(píng)價(jià)中尤為突出的一點(diǎn)是 “子見南子”這一段戲處理得過于曖昧。有評(píng)論人士認(rèn)為，這背離了歷史，甚至對(duì)孔子有不敬。但胡玫強(qiáng)調(diào)：“我還不敢太離開這個(gè)人物的本性去塑造這個(gè)人物。我不可能把孔子變成一個(gè)潛在的風(fēng)流才子�！睂�(duì)孔子，“我們沒有一點(diǎn)僭越之心。這段戲充滿了對(duì)孔子的崇敬。”她解釋，按史書記載，孔子見了南子后，子路質(zhì)問孔子為何呆了這么長時(shí)間，孔子被迫發(fā)誓“天驗(yàn)之”方才過關(guān)。于是，這才有了發(fā)揮的空間，實(shí)際上，這種推理從《史記》等作品中也可以推理出來。

　　胡玫從女性的角度解釋了孔子：“在我的創(chuàng)作當(dāng)中，是把孔子理想化了，就是說孔子是我理想當(dāng)中的一個(gè)男人�！�

　　是藝術(shù)較量還是文化戰(zhàn)爭

　　此前，有評(píng)論稱，《孔子》和《阿凡達(dá)》票房的正面較量實(shí)際上已經(jīng)上升到國家文化實(shí)力的層次了，成為“文化戰(zhàn)爭”，未免有些夸大其辭。事實(shí)確實(shí)是存在的：《臥虎藏龍》在奧斯卡一鳴驚人后，《英雄》、《夜宴》、《十面埋伏》和《滿城盡帶黃金甲》等中國電影在利用中國元素和東方的哲學(xué)理念沖擊奧斯卡的路上一次次鎩羽而歸；但《孔子》票房不敵《阿凡達(dá)》，似不能片面以此論斷文化軟實(shí)力高低�！犊鬃印纷鳛橐徊坑捌�自身水平的高低，才是她能否擊退《阿凡達(dá)》的關(guān)鍵。

　　胡玫認(rèn)為，她首先是因?yàn)橄胗芍袊�人來拍孔子。“很多消息說有美國人、日本人、韓國人在策劃要拍孔子。但我們應(yīng)該把孔子這樣一個(gè)偉大的中國人的文化解釋權(quán)，放在我們自己手里�！倍�這個(gè)文化解釋權(quán)，便是胡玫此前宣傳中也孜孜不倦提到的“人性的光輝”。張宏森認(rèn)為：“中國電影人還是需要學(xué)習(xí)一點(diǎn)簡單的和對(duì)人性的認(rèn)定，對(duì)天賦人性和天賦人權(quán)有一種美好的求證。”

　　胡玫認(rèn)為：“孔子是我們精神的家園，是我們中華民族2500年以來一直延續(xù)到今天的文化傳統(tǒng)。他是我們傳統(tǒng)文化的典型代表人物�！币虼�，“百年來第一次搬上銀幕”，是必須的。

　　這種典型的愛國主義情懷也受到了觀眾的認(rèn)可。網(wǎng)友“海吻合天”認(rèn)為：“作為技術(shù)和科幻電影的愛好者，《阿凡達(dá)》必看。作為中華文化生養(yǎng)的一份子，《孔子》也會(huì)看�；◣资�元錢，讓內(nèi)心平衡。”

　　在1月19日的“《阿凡達(dá)》啟示與思考”座談會(huì)上，中國傳媒大學(xué)趙寧宇教授做了一個(gè)大膽的預(yù)言：“《阿凡達(dá)》將成為一個(gè)重大的分水嶺�！贝饲�，張宏森在一次新聞通氣會(huì)上提到，“我們一定要誠心學(xué)習(xí)《阿凡達(dá)》的電影技術(shù)和營銷理念，對(duì)于《阿凡達(dá)》這樣的超級(jí)大片，我們不會(huì)害怕，更不會(huì)恐懼，而是歡迎競爭。我們相信隨著電影產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，早晚會(huì)有中國的卡梅隆出現(xiàn)。”

　　(感謝《楊瀾訪談錄》節(jié)目組為本文采訪提供的幫助)

　　吳 前