機(jī)智果敢地處理外交事務(wù)
自魯宣公之后,魯國的國政,就操控在大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家的手中。因?yàn)槿硕际囚敾腹膶O子,故稱為“三桓”?鬃訉θ业倪@種僭越行為,表示很憤慨。后來魯國發(fā)生內(nèi)亂,孔子就去了齊國。齊景公很欣賞孔子,曾向孔子問政?鬃诱f了他對于理想秩序的理解,即是“君君,臣臣,父父,子子 ”;然后又說“政在節(jié)財(cái)”,表達(dá)了他關(guān)于廉潔施政的理念。
可惜齊國的國政也操于權(quán)臣之手,孔子沒有找到仕進(jìn)之途,便又返回魯國,“退而修詩書禮樂,弟子彌眾”,各國都有前來求學(xué)的學(xué)生。
一直到魯定公九年(前501年),51歲的孔子才被任用,當(dāng)上了“中都宰”。中都,在今山東省的汶上縣;“宰”就相當(dāng)于縣長。因?yàn)檎兺怀觯诙昃蛙S升為司空(建設(shè)部長),隨后改任大司寇(司法部長)。
不久,齊魯兩國的國君舉行“夾谷之會(huì)”,孔子擔(dān)任魯定公的助手。在外交活動(dòng)中,孔子機(jī)智果敢,粉碎了齊國想用武力劫持魯定公的陰謀,還迫使齊國歸還了侵占的汶陽之地。
魯定公十二年(前498年),孔子準(zhǔn)備抑制“三桓”勢力,提出了“隳三都”的計(jì)劃,要拆掉“三桓”在各自私邑逾制修建的大城,但最終只拆了兩座城墻,余下一家因進(jìn)行了激烈反抗,故而沒拆成。
周游列國“若喪家之狗”
在魯國,孔子感到終究難以施展政治抱負(fù),于是帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等10多名弟子,開始了長達(dá)14年的“周游列國”。是年,孔子已經(jīng)55歲了。
孔子先到了衛(wèi)國。剛開始受到衛(wèi)靈公的禮遇,但后來衛(wèi)靈公聽信讒言,對孔子起了疑心,孔子為避禍而前往晉國,結(jié)果在路上兩次被困,又逢晉國發(fā)生內(nèi)亂,只得再返回衛(wèi)國。在此期間,他出于禮節(jié)上的考慮,去見過衛(wèi)靈公的夫人、美貌而多情的南子。此事的內(nèi)幕撲朔迷離,至今還引得眾說紛紜。
孔子終究還是離開了衛(wèi)國,經(jīng)曹、宋、鄭至宋。宋國司馬桓魁欲殺孔子,孔子又微服跑到了陳國,這一年孔子已60歲了。在陳國住了三年后,遇到吳國來攻,孔子只好又帶著弟子離開。
據(jù)《史記》記載:最后是楚昭王慕名來聘孔子,陳、蔡兩國的大夫怕楚國一旦重用孔子,將對本國不利,就指使服勞役的人圍困孔子,致使孔子師徒絕糧七日。最后子貢去找到了楚國人,楚國人揚(yáng)言要派兵來迎孔子,師徒們才得以脫身。楚昭王以隆重的禮節(jié)迎接了孔子,但并未給他官做。不久楚昭王死,孔子就在 64歲時(shí)又返回衛(wèi)國,受到“養(yǎng)賢”的禮遇,但仍不見用。
魯哀公十一年(前484年),弟子冉有回到魯國任職,率軍戰(zhàn)勝齊軍。在冉有的努力下,魯國君臣將孔子迎回,尊以“國老”,但終未重用。
自強(qiáng)不息的理想主義者
孔子晚年專注于整理文獻(xiàn)和從事教育,相傳有弟子三千,其中賢人七十二。讓孔子很有些傷感的是,孔鯉、顏回、子路竟先于他而離世。魯哀公十六年(前479年)孔子病逝,享年73歲。
孔子一生安貧樂道,在周游途中曾這樣形容自己:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。”在周游列國時(shí),幾次被困,險(xiǎn)些喪命,但他并不灰心,仍樂觀向上,堅(jiān)持自己的理想。有鄭國人說他“累累(頹喪、憔悴)若喪家之狗”,他欣然大笑,說:“形狀,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”意思是說:模樣是小問題。不過說我像喪家犬,確是這樣的,是這樣的!
孔子生于春秋末期,其時(shí)奴隸制的政治經(jīng)濟(jì)秩序已不能維持,代表新興地主階級的勢力紛紛登上舞臺(tái),諸侯互相征伐,宮廷篡弒迭起。在一片混亂之下,孔子渴慕西周之禮,希望建立以“仁”為中心的社會(huì)秩序。
他的政治理想就是“為政以德”。他主張用道德和禮教來治理國家。將德與禮施之于民,打破“禮不下庶人”的傳統(tǒng),消除貴族和庶民之間不可逾越的界限。
孔子整理了大量典籍,曾修《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,序《周易》,作《春秋》。此外,孔門弟子還根據(jù)孔子的言論編撰了《論語》一書,囊括了孔子思想的精華。孔子死后,他的弟子熱心傳授他的學(xué)說,形成了儒家學(xué)派。
孔子的政治思想,他的關(guān)于“仁”的倫理觀,以及他的“有教無類”等教育思想,對后世影響極大,成為了全民族的精神遺產(chǎn)。
孔子的一生,是勤于思考、自強(qiáng)不息的一生,后世尊他為“至圣”、“萬世師表”,是有一定道理的。
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