雕塑藝術(shù)本質(zhì)上是精神產(chǎn)品，它是雕塑家內(nèi)心世界表象的產(chǎn)物。因此，精神產(chǎn)品的核心價值就應(yīng)該引導社會中的人都“奮發(fā)向上、誠信友愛、充滿活力、安定有序、并與自然和諧相處……”。清華美院教授、雕塑家李象群和他的雕塑作品，在社會與人群中正是起到了這種構(gòu)建和諧社會的作用。李象群的雕塑作品，正應(yīng)和了“和諧”這一鮮明的時代主題。

　　用主旋律的雕塑作品啟迪人：李象群雕塑作品的選材一向注重時代感，他善于運用藝術(shù)作品反映一個時代的人物或相關(guān)聯(lián)的歷史事件。既如實的記錄時代特征，又能站在時代的高度客觀藝術(shù)的復(fù)原歷史真象，讓觀賞者從中獲得認知與啟迪。尤其在偉人題材的創(chuàng)作上更體現(xiàn)了 “真”的原則,真誠地去創(chuàng)作,真實地來表現(xiàn)。他不僅查閱史料，更親自下鄉(xiāng)考察體驗，使自己沉浸在所要塑造的角色中。正是有這樣的忘我創(chuàng)作精神才使得我們能看到一個個更真實,更具個人特色，更多體現(xiàn)人性的偉人形象而非歷史符號一樣的偉人圖標。在塑造《陽光下的毛澤東》他準確把握人物的神態(tài)、形體和歷史背景，整體造型突出領(lǐng)袖的凝重，而在局部上對眼神的細節(jié)刻畫透出慈祥可敬的人性情懷，眉宇的細節(jié)很生動地言明了明媚的陽光正在照耀�？芍^惟妙惟肖、栩栩如生，令人肅然起敬,好像偉人真的在陽光下展開笑顏。李象群在創(chuàng)作偉人雕塑時認為，關(guān)注現(xiàn)實中人們?nèi)绾慰创�人性的思維觀念問題古至今日，人們習慣帶著社會化的“有色眼鏡”來看待“同為人”的“不同人”時出現(xiàn)的“身份光環(huán)”，富貴、貧賤、偉大、平凡等極端“身份符號”象征的差異。強調(diào)的是，從終極的人性本身的角度，身為“不同人”，該有著“同為人”的真實、平等、自由、尊嚴和權(quán)力�！恫家锣囆∑健返袼艿目傮w刻畫在于鄧老端坐在藤椅上手持一支香煙，以一位世紀慈祥老的姿態(tài)身著布衣，目視前方，其動感的細節(jié)部分都集中在手指香煙繚繞的煙霧上，淋漓盡致地揭示出 他睿智思索而又曲折坎坷的一生。親切可敬，平和質(zhì)樸的平民形象，這就是《布衣鄧小平》。這尊銅像在鄧小平百年誕辰時，由胡錦濤總書記親自揭幕剪彩于四川廣安鄧小平紀念館。

　　中華世紀壇雕像《郭沫若》出自李象群之手，落成后得到專家和觀眾的一致好評。在創(chuàng)作之前，多次走訪了郭沫若的家人，查閱了大量資料，確立了塑像之魂。核心聚焦點落在20世紀初葉中國文人普遍擁有的一種向舊制度挑戰(zhàn)的精神氣質(zhì)，并結(jié)合郭老體征消瘦、偏矮和佩戴眼鏡的幾個特點，創(chuàng)作時將郭老原身長適度拉長，為郭老身著長袍，一只手拿著典籍，另一只手背在身后，以突顯那一代文人的裝束與傲骨。畫家吳冠中先生到文學館圍著李象群的《巴金》像繞了三圈之后感嘆道：“哦，偉大的作品，原來是最普通的人寫出來的��！”詩人王建民在《巴金》像前吟道：一位普通的愛講真話的百歲老人習慣背著手行走著思考著探索著……。作為雕塑家, 塑出人的形象并不難,但是能夠把這人物本身所帶有的文化內(nèi)在也完美地表達出來，不能不說是李象群將巴金雕像的精神實質(zhì)塑造出來了，塑得活靈活現(xiàn)、神形兼?zhèn)洹?/p>

　　用偉大的雕塑作品鼓舞人：李象群的雕塑作品獲獎，在業(yè)內(nèi)和愛好者心里不再是什么新聞了。雕塑作品《山秀》在英國肖像雕塑年度展上獲獎，確實引起不小的轟動，這個獎填補了亞洲54年空白。李象群的雕塑作品雖然在國內(nèi),在美國、日本、韓國等國家和地區(qū)屢屢獲獎，但是在雕塑藝術(shù)興盛繁榮的歐洲獲獎實屬難得。在《山秀》的創(chuàng)作上他首先智慧地選擇了一個，就形象而言，在中國人看來具有古典美，在外國人看來具有中國特色的普通中國婦女作為原型。作品本身無論從哪一個角度觀看都可以連成一條優(yōu)美完整的弧線。這種塑造上的完美安排使得那一雙標志性的丹鳳眼更加突出地體現(xiàn)了東方女性的特有氣質(zhì)。這不僅僅是基于寫實更是超越寫實。如此看來獎項花落李象群也是實至名歸了。

　　李象群的雕塑作品之所以超凡脫俗、不同反響，并擠身國內(nèi)雕塑大家的行列。就是他的作品寫實與夸張相結(jié)合，造型準確、精煉生動，既有細致入微之妙，又有粗曠奔放之勢，使觀賞者極易感受到他的那種物我兩忘、出神入化的藝術(shù)境界。

　　近年來，全國各地廣場、主題公園和主要街道兩旁塑雕紛紛落成，不但為城市美化了環(huán)境，更重要的是提升了城市文化品味與內(nèi)涵。李象群當選北京人大代表后，在各種會上不只一的宣傳，世界凡是科技發(fā)達、文化繁榮的國家，無一座大城市沒有標志性雕塑的，而這種標志性雕塑便是這個城市乃至國家的名片。美國紐約的“ 自由女神”、丹麥哥本哈根的“美人魚”、梵蒂岡的“大衛(wèi)”雕像等等數(shù)不勝數(shù)。同時他還列舉了二次世界大戰(zhàn)后，國外許多國家政府把注重城市的生存建設(shè)轉(zhuǎn)到注重城市環(huán)境的改善上來，歐洲及日本、美國等國家在20世紀60年代立法，要求在所有公共建筑的總建造費中拿出百分之一的經(jīng)費，作為城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作和實施基金。根據(jù)這一實際情況，李象群也提交了相關(guān)的議案，想必這一題案將對推動我國城市雕塑藝術(shù)與和諧社會的發(fā)展起到劃時代地積極作用。

　　特別是在他的家鄉(xiāng)哈爾濱靖宇公園落成的雕塑《楊靖宇》，那迎風雪而挺立的楊靖宇似仍戰(zhàn)斗在白山黑水間，揮動沖鋒的手臂頑強地抗擊著入侵者，譜寫了一個英雄英勇奮戰(zhàn)的傳奇。目前，這里已成為哈爾濱市一處進行抗日戰(zhàn)爭教育的基地。正是這些英雄人物雕塑為記錄那個時代，留下了不朽的歷史與藝術(shù)的形象。

   胡玉忠