解說：

　　大手筆的運(yùn)作正在實(shí)施，作為國家級貧困縣，當(dāng)?shù)貎H一個(gè)趙云文化主題公園就預(yù)計(jì)要投資一個(gè)億，如今像臨城一樣，還有湖南岳陽，安徽廬江、南陵，他們爭奪的是銅雀春深鎖二喬的二喬故居。他們各自迷信有墓地即故里的奇怪邏輯，都尋找出了本地的二喬墓地，使得二喬竟分葬于三地。再比如湖北安陸與四川江油，為爭奪詩仙李白的故鄉(xiāng)也是打得不可開交。甚至一睹訴諸到了國家工商總局，還計(jì)劃動用法律手段，上法庭解決。

　　如今，在各地不斷上演的名人故里搶奪大戰(zhàn)可謂是五花八門，熱鬧之中，更有甚者亂抓一把，還搶起了西門慶故里，真有文化要上，沒文化創(chuàng)造文化也要上。

　　解說員：

　　這個(gè)就是當(dāng)時(shí)西門慶與潘金蓮第一次見面的地方。

　　解說：

　　名人故里經(jīng)濟(jì)甚囂塵上，現(xiàn)實(shí)版的鬧劇看完一幕又上演一幕，不知道什么時(shí)候結(jié)束，對于那寫沉默不語的歷史名人，他們更像一個(gè)令人打扮的小姑娘，被肆意詮釋，也像是長生不老的唐僧肉，誰都可以咬上一口。但是對于一個(gè)民族的歷史來說，真相究竟在哪里，什么才是我們應(yīng)該具有的歷史態(tài)度，而今天我們上演的又會成為明天什么樣的歷史記錄呢？

　　主持人：

　　如果市場經(jīng)濟(jì)可以比作一個(gè)戰(zhàn)場的話，你非得拼出一個(gè)你死我活，文化應(yīng)該是共贏的，這是我們共同的財(cái)產(chǎn)。為什么有些地方它不能做大家共享這個(gè)資源，非要爭呢？

　　王錫鋅：

　　在這里，如果真正的能去理解文化，它的共享性、共有性、公共性的話，大家主要的不是去搶，關(guān)注的不是去搶了，現(xiàn)在這里恰好是把文化當(dāng)作了一種地方的一個(gè)僅僅是一種敲門磚。拿到它以后，我再去不停地去打扮它，把它作為一個(gè)平臺，去為本地的經(jīng)濟(jì)和利益發(fā)展。所以這時(shí)候才出了搶。搶的背后不僅僅是經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，其實(shí)還有一個(gè)很重要的，是權(quán)力，地方政府的官員，他們用手中的權(quán)力，因?yàn)橛辛苏�績的沖動。本質(zhì)上面搶，我們可以把它理解為地方權(quán)力和商業(yè)利益的合謀。所以在這個(gè)意義上，真相是什么不重要，名人在哪里不重要，我可以把它劫持過來。

　　主持人：

　　接下來我們再引入一個(gè)聲音，我們聽聽國務(wù)院參事馮驥才先生對這個(gè)問題是怎么看的？

　　馮驥才(全國政協(xié)常委國務(wù)院參事)：

　　我認(rèn)為一個(gè)歷史，一個(gè)城市，或者一塊土地，產(chǎn)生的一個(gè)歷史的名人，最重要的是土地的精神的一種體現(xiàn)，它的價(jià)值主要還是精神的精神，如果政府要是參與的話，還是要引導(dǎo)一種精神的轉(zhuǎn)動，讓它能夠轉(zhuǎn)下去，而不是和經(jīng)濟(jì)直接掛鉤。

　　我想當(dāng)前這個(gè)現(xiàn)象，還是跟我們當(dāng)前社會的拜金主義有一個(gè)密切的關(guān)系。如果我們無論什么事都把金錢放在第一位的話，什么糟糕的事情都可能會出來，文化的價(jià)值主要還是它精神的價(jià)值。因?yàn)槲覀冇行┪幕�是不能拿錢來買賣的，如果要是都把它放在金錢里面，我覺得反而對文化是一個(gè)破壞，這個(gè)文化一定會被低俗化、庸俗化，會對我們文化造成一個(gè)破壞。

　　好像文化只有它能夠賺錢，或者是能夠賺到錢它才是有用的，不知道文化真正的價(jià)值是什么。我覺得文化真正的價(jià)值，總理在政府工作報(bào)告里已經(jīng)講了，他說文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，對于任何一塊土地上，它產(chǎn)生一個(gè)歷史的名人，也就是這塊土地的精神和靈魂。我們應(yīng)該讓這個(gè)精神和靈魂傳承下去，這才是我們做的事情，而不是拿它賺錢。實(shí)際上我們這些年，我覺得搞文化產(chǎn)業(yè)是搞得非常好的，而且是搞得很成功的。但是文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)化是兩碼事，文化產(chǎn)業(yè)是我們20世紀(jì)以一個(gè)新興的，一個(gè)現(xiàn)代的經(jīng)營性的企業(yè)，這段時(shí)間很多國家都很成功，我們這幾年做得也卓有成效。特別是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，我們的文化產(chǎn)業(yè)起了很大的作用。但是還有一種片面的理解，一種片面的提法，就是文化產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)業(yè)化就是把很多不能被商業(yè)化的，或者不能進(jìn)入市場的，不能拿來賺錢的也拿來賺錢。

　　主持人：

　　這是馮先生的看法。王教授我不知道你注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象了沒有，和各地的爭搶名人故居的一個(gè)完全相反的一股趨勢，就是各地在舊城改造的時(shí)候，毫不留情地就拆名人的故居，你怎么看這兩相對比，到底是重視還是不重視？

　　王錫鋅：

　　這恰好印證了，爭名其實(shí)是虛，爭利是實(shí)。因此只要能夠有利在前，名和不名，真正要去保護(hù)的名人的要素，其實(shí)跟不在乎了。

　　主持人：

　　真的假的無所謂了。

　　王錫鋅：

　　無所謂。我覺得剛才馮驥才講得很對，其中一個(gè)最關(guān)鍵的就是精神，我們今天真正在好像爭搶名人，爭搶各種各樣的故里，看起來很熱鬧，但是真正缺的就是對那種精神文化的把握。

　　舉個(gè)例子，幾年前在河北鞏義杜甫故鄉(xiāng)，詩圣的故鄉(xiāng)，為了所謂的打造杜甫的故里，結(jié)果當(dāng)?shù)氐拇遄铀拇伟徇w，周圍的村民就杜甫今天的鄰居，不得不為了故里的再造而搬遷。要記住，杜甫的名句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這是文化的精神恰好與他的做法，與今天的做法相反了。我們今天打著文化的名義，有的商人得的票子，官員得了位置，一些地方得了面子，可是真正老百姓得到了什么。如果不能從這種綜合發(fā)展的角度去理解精神，文化說是名片，其實(shí)是“名騙”。

　　主持人：

　　文化的里子又是什么？

　　我們剛才說爭搶，其實(shí)爭搶沒問題，你可以爭論，但是沒有必要爭搶，這是從學(xué)術(shù)上。如果真是爭搶的話，你做得好，我比你做得更好，我們一起去爭，爭的是怎么去做的更好，也是好事。

　　王錫鋅：

　　沒錯(cuò)。就像你剛才提到，在國外，如果大家來爭搶的話，我們比誰保護(hù)得好，誰共享得好，誰真正把那種精神弘揚(yáng)得好。我覺得這里有一個(gè)很重要的就是政府的角色，我覺得民間去爭去論，這個(gè)很正常。

　　主持人：

　　地方政府應(yīng)該做什么？

　　王錫鋅：

　　我覺得地方政府應(yīng)該有一個(gè)比較好的引導(dǎo)作用，我們想在國外，比如在英國，也有很多地方都標(biāo)榜自己是莎士比亞的居住地，游歷地，這時(shí)候政府可能會提醒那些地方有可能不是真實(shí)的，你們需要注意。有一個(gè)社會的機(jī)構(gòu)，比如莎士比亞的認(rèn)證中心，它認(rèn)證的才行。這時(shí)候政府在這里，其實(shí)我覺得恰好我去政治化，去權(quán)力化，讓民眾能夠去討論，這時(shí)候文化的精神才能夠傳承下去。