神話人物開始“被故里” 唐僧悟空都有了戶口
神話人物也開始“被故里”了
唐僧：悟空你有戶口啦！
最近，一則消息讓大家大跌眼鏡：從石頭里蹦出來的孫猴子竟然也有了故里！事件起因是山西婁煩縣文物旅游局決定著手開發(fā)“花果山孫大圣故里風景區(qū)”，該項目位于婁煩縣海拔1816米的花果山山頂和山北側(cè)的道人溝中，占地面積竟然達到7000多畝。消息一出來，人們都笑得噴飯，神話人物都有故里，是不是也該再給孫猴子再造一個家譜啊，追溯他十八代石頭祖宗？各位先別急著笑，咱得瞧瞧為啥婁煩是孫悟空故里，還有哪些地方具有成為孫大圣故里的潛力？
爭論歸為爭論，人們開發(fā)旅游資源的總是好的。而且愿望放到神話故事里，如果唐僧知道自己的徒弟能為民間帶來這么多值得期待的東西，也會欣慰了。
【專家觀點】
孫悟空老家是山西婁煩？
您別說，這孫悟空故里是有專家觀點支持的。有報道稱，山西學者孟繁仁、李國成與中國西游記文化研究委員會會長李安綱教授等多位專家經(jīng)過20多年的考察研究后認定稱，孫悟空老家為山西婁煩說的依據(jù)最多、文化內(nèi)涵最豐富。
首先，婁煩以前曾經(jīng)為御馬監(jiān)。明代以前婁煩不叫婁煩，而叫樓煩，唐宋時期，樓煩是皇家的御馬監(jiān)，李淵還擔任過樓煩郡太守�！段饔斡洝分袑O悟空剛開始不是當過弼馬溫嗎？所以，這地名有巧合。
——笑：其實婁煩不應(yīng)該是孫悟空故里，而應(yīng)該開發(fā)個“天庭馬場”這樣具有氣勢的旅游區(qū)。
其次，婁煩有文物實體。要說山西古建筑多到數(shù)不清，確實是事實，早在明代弘治、正德年間，婁煩就有西游記寺鐘、碑石和花果山上始建于唐代的猴王廟等，在婁煩花果山下還有大圣堂、道人溝、潘家莊蟠桃園等西游記地名村莊。
——別忙著笑：有人要質(zhì)疑了，明代弘治年間，那《西游記》似乎還沒出來呢吧？各位看官要知道，雖然小說版 《西游記》沒出來，但是西游記故事早就流傳開來了。
再次，這里的村民們大多姓孫，還有孫悟空的原型孫大廷的口碑傳說。在婁煩當?shù)�，孫大廷一直是個傳說哥，他五六歲時突然長成青年模樣，并且在一次奇遇中有了一身大力氣，在考武狀元的過程中，因為沒有行賄而落榜，于是在花果山占山為王，訓練出一批猴子兵，在朝廷招安后自己到清涼寺出了家，法名“悟空”。
——驚：當和尚的孫大圣原來還有這么多后人！是侄兒侄孫子？還是親兒親孫子？
最后，文獻支持，明末清初的著名學者、大思想家傅山所著的《傅山全書》卷三十八中曾經(jīng)透露過孫行者是山西省靜樂人。婁煩原屬于靜樂縣，是1971年出去的。《大唐三藏取經(jīng)詩話》中記載：孫悟空九見黃河清，這也說明了孫悟空與黃河有關(guān)系。
——恍然：這么說也有道理啊。
【當?shù)芈曇簟?/strong>
米老鼠都有故里
何況孫悟空？
婁煩人(網(wǎng)友)：說居住在這里的百姓大多姓孫，是在輔證孫大廷這一歷史人物的存在，請各位不要望文生義解釋成是文學人物孫悟空的后代。有人說文學人物是虛擬的，何來故里之說。那么各位，我要問你米老鼠的故鄉(xiāng)在哪里？你怎么回答？美國人能把一個卡通人物形象搞成一個相當具有侵略意味的文化產(chǎn)業(yè)，把迪士尼樂園安插在全球各地，不足以給我們一點啟示嗎？婁煩很窮，如果大力發(fā)展工業(yè)，就會毀壞原有的生態(tài)，但是不發(fā)展，老百姓就只能一直窮下去！
【發(fā)起人說】
反對故里之爭
本意在找故事起源地
在這個事件中首當其沖的是山西學者孟繁仁，他曾向一家媒體解釋，自己原本不是那個意思！他表示，自己說的不是“孫大圣故里”，而是“孫悟空故事的起源地”，關(guān)于孫大廷的傳說，他也是不同意的。他并不排除其他地方也和西游記故事有關(guān)：“故事起源地在婁煩，并不排除由于民間文化的傳播，到淮安一帶被吳承恩寫成書了。 ”最為關(guān)鍵的是，他很反對故里之爭，對自己莫名其妙被卷進“磚家”行列大呼冤枉。
【網(wǎng)友舉牌】
咋像個鬧劇
無罪卻封號：無聊至極！花20年研究個神話人物的戶口，還要占地7000多畝建 “孫大圣故里”！
郎遙遠：在我看來，孫悟空在婁煩縣 “被故里”，只是一個有 “缺陷”的天才創(chuàng)意，不應(yīng)該受到如此猛烈的輿論審判和道德譴責。恰恰相反，應(yīng)當給予婁煩旅游部門鼓勵的掌聲。其實，山西專家腦袋不要一根筋，不要認死理兒，把這個有爭議的項目名稱稍加修正，稱為 “花果山孫大圣文化旅游風景區(qū)”，就滿紙生輝了。既可把孫悟空成功落戶婁煩，營造中國第一個孫悟空文化主題公園，又可避免了一場無厘頭的 “故里”硝煙戰(zhàn)。
王牧：硬要給一個文化虛擬人物整出個占地驚人的 “故里”，本身就是偽文化的利益狂躁在作怪，也妖魔了孫悟空作為正義化身的精神意義。我認為，孫悟空的 “故里”沒有方位價值，只有精神價值，他的勇敢、善良、機智深植在民族的靈性中，是偉大民族人性精華的濃縮。缺乏這種認識，所謂 “故里”考證只是場愚昧的、沒文化的鬧劇，是利益論者對“文化”的故意歪曲。
網(wǎng)友甲：不妨再研究出來，給孫大圣搞點兒花邊新聞，那就更有看頭啦，GDP蹭蹭地漲！
網(wǎng)友乙：《西游記》原著中，花果山緊鄰著大海，請問婁煩的大海在哪里？難道要把汾河水庫引入長江水變成大海嗎？
【文化鏈接】
“故里”不只是歷史真人專有
在某搜索引擎上輸入“故里”二字，一連串的新聞就蹦出來了。屈原故里、黃帝故里、炎帝故里、女媧故里、觀音故里、趙云故里、李白故里、老子故里、西施故里、岳飛故里、姜太公故里、二喬故里……多如天上的星星，數(shù)不勝數(shù)，細細追究起來，差不多能想到的人物都有個故里了。更嚴重的是，竟然很多地方演化成了故里之爭，你搶我奪、死不松口，于是，很多人物都有了好幾重戶口，估計他們自己在九泉之下也得納悶自己到底是哪里人。
大概趨勢是這樣：先歷史真人，比如屈原，他的故里究竟是秭歸還是荊州？再比如大喬小喬兩位美人，她們的故里是迄今為止引發(fā)了最大規(guī)模口水戰(zhàn)，有五省七地爭奪二位美女，可謂傾倒一大片。
后來是傳說中的人物，比如炎帝，就有湖北隨州、陜西寶雞、山西高平、湖南株洲炎陵縣和會同縣五地打起了架；比如觀音，肯定郁悶之極，自己的家到底在哪里？是四川遂寧、河南寶豐還是新疆昌吉？
再后來便是小說中的人物，比如讓大家很不齒的西門慶，就這么個荒唐鬼竟然也有三個地方爭著把他認作自己人，還大加吹捧，實在讓人匪夷所思。再后來，連我們從石頭里蹦出來的孫大圣竟然也有了故里！看來，認祖歸宗、葉落歸根，哪怕你已經(jīng)羽化登仙很多年，為了后人的GDP和地區(qū)榮譽感，你也得晃悠出來犧牲點名節(jié)制造點緋聞了。
正如一位網(wǎng)友編的順口溜：“現(xiàn)在是伏羲東奔西走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈？！李白兩國四方，趙云對簿公堂，西門大官人淫棍變善人，秦檜下一步回家，汪精衛(wèi)也認祖歸宗了……”
【原創(chuàng)曲】
《豬八戒的家在哪里》
樂樂看到“故里”之爭，突發(fā)奇想，試問豬八戒的家在哪里呢？
問：豬八戒，我問你，
你的家鄉(xiāng)在哪里？
答：我的家，在哪里？
說出來真是不容易。
高老莊，有我的妻；
黑風洞，存著我氣息。
可能在，月宮那棵桂花樹底。
羞死人，我和嫦娥還有點關(guān)系。
問：哎呀呀，才知道，
地上本沒你故里？
答：管他呢，別問我，
不論我在哪里，都要搞好GDP！
旅游好，民安樂，
我在哪里都可以！
(河邊對口曲)
本版稿件除署名外均由記者張珺采寫
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【編輯:張中江】 |
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