“指向性”也就是我們常說(shuō)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，有的放矢在議論文的寫(xiě)作中表現(xiàn)得尤為明顯。道理很簡(jiǎn)單，一篇七八百字的作文，集中筆墨談某個(gè)具體的問(wèn)題，往往能直抵問(wèn)題的核心，抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，從而給人以啟發(fā)；而東一榔頭西一鎬，是不可能把事情做到實(shí)處做得徹底的；面面俱到的結(jié)果是“面面俱不到”，文章容易流于膚淺和表面化，怎能給人留下深刻印象(得高分)呢？

　　有經(jīng)驗(yàn)的教師給學(xué)生做思想工作，常常有這樣的情況，同樣“癥狀”的學(xué)生，教師開(kāi)出的“藥方”卻往往各異。比如，有三個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)不太理想的學(xué)生，老師對(duì)甲說(shuō)“態(tài)度決定一切，認(rèn)真聽(tīng)講，認(rèn)真完成作業(yè)，就能取得進(jìn)步”；對(duì)乙則說(shuō)“方法決定一切，講究學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，你會(huì)得高分的”；對(duì)丙則說(shuō)“要注重基礎(chǔ)知識(shí)，地基堅(jiān)實(shí)才能蓋萬(wàn)丈高樓”。為何？因?yàn)槿齻�(gè)學(xué)生成績(jī)差各有不同原因，不同的“指向性”決定了教師必須采取不同的策略。真理具有相對(duì)性，大都有一定的適用范圍。再如有的同學(xué)比較喜歡“一切皆有可能”這句廣告詞，但如果你把它當(dāng)作“必然”，認(rèn)為只要去努力就一定能有所回報(bào)，就未免有些天真。這句廣告詞的積極作用是鼓勵(lì)人們大膽地去嘗試，“適用”于那些做事畏首畏尾的人們；因?yàn)橹挥腥�嘗試才有可能，一味等待換回的只能是一無(wú)所成。

　　“指向性”要求具體化、清晰化，就像射擊一樣，有一個(gè)大小、遠(yuǎn)近適宜的靶子。寫(xiě)作者就是射擊運(yùn)動(dòng)員，要力爭(zhēng)射中靶心，打出十環(huán)。但有的同學(xué)不太明白這一點(diǎn)，為寫(xiě)作而寫(xiě)作，為議論而議論，只能泛泛地談些人云亦云的“公共道理”，自己都覺(jué)得“沒(méi)味兒”，別人的感覺(jué)如何就可想而知了。

　　結(jié)合大家比較熟悉的一道作文題做具體分析。

　　根據(jù)下面的材料，以“掃一屋與掃天下”為題，寫(xiě)一篇議論文。

　　陳蕃是東漢時(shí)的名人。他少年時(shí)獨(dú)居一室而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見(jiàn)狀批評(píng)說(shuō)：“孺子何不灑掃，以待賓客？”他回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即針?shù)h相對(duì)地反問(wèn)：“一屋不掃 ，何以掃天下？”

　　“掃一屋”是生活瑣事，“掃天下”是大事，兩者的關(guān)系在材料中有兩種理解：一是陳蕃的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)的是做大事可以不在瑣事上耗費(fèi)寶貴時(shí)間；二是薛勤的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)的是做小事與成就大事的辯證統(tǒng)一。陳蕃與薛勤的對(duì)話，兩人各執(zhí)一端，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)是非，寫(xiě)作的終極所指是二人對(duì)話的現(xiàn)實(shí)啟示；而寫(xiě)作指向的不同，便決定了立意的不同走向。比如，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中有些人滿足于經(jīng)營(yíng)個(gè)人的生活瑣事而胸?zé)o大志(尤其是無(wú)“天下”之志)，毫無(wú)社會(huì)責(zé)任感，那么就可以從肯定陳蕃的角度立意，展開(kāi)論述(事實(shí)上，陳蕃后來(lái)也確實(shí)做到了“掃天下”，在反對(duì)宦官亂政的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)得相當(dāng)出色；《后漢書(shū)》《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)陳蕃評(píng)價(jià)甚高)，重彈“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理想主義旋律。如果是針對(duì)生活中有些人一味眼光向上，只想“成就”大業(yè)，在不切實(shí)際的幻想中虛度日月，就應(yīng)該以薛勤的話為出發(fā)點(diǎn)，闡述成就大業(yè)與做好小事之間的內(nèi)在關(guān)系。

　　敘述類(lèi)文體(如記敘文、小小說(shuō)等)的寫(xiě)作同樣也需要在“指向”的確定上花些工夫。寫(xiě)作的“指向”清晰了，素材的選擇、記敘的詳略、描寫(xiě)的繁簡(jiǎn)、“點(diǎn)睛”之筆的設(shè)置等，才會(huì)在大腦中“清晰”起來(lái)。以“人之常情”為例，若寫(xiě)成頌揚(yáng)美好情感(如悲天憫人、扶危濟(jì)難，敬老愛(ài)幼，感恩報(bào)恩等)的記敘文，其“預(yù)設(shè)讀者”應(yīng)是生活中那些患了“美好情感冷漠癥”的人群，文章的終極所指是呼喚美好情感的回歸。若寫(xiě)成抨擊現(xiàn)實(shí)生活中庸俗的“人之常情”的小小說(shuō)，就要想一想，設(shè)置幾個(gè)人物，虛構(gòu)幾種情境，有哪些細(xì)節(jié)需要刻畫(huà)，主旨如何凸顯等等，才可能寫(xiě)出既生動(dòng)精彩又耐人尋味的佳作。(北師大天津附中 李玉山)