普救殿：閻王是幽冥界之王，分居地府十殿。

　　殿內(nèi)的塑像是：一、秦廣王蔣，專司勾魂；二、楚江王歷,專司刀山寒冰之刑；三、宋帝王余，專司剝皮、剜眼、鋸解之刑；四、五官王呂，專司錐搗血磨之刑；五、閻羅王包，專司下油鍋之刑；六、卞城王畢，專司火炕之刑；七、泰山王董，專司臥斗、稱桿之刑；八、都市王黃，專司望鄉(xiāng)臺；九、平等王陸，專司復(fù)查案件；十、轉(zhuǎn)輪王薛，專司六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)輪回投胎轉(zhuǎn)世。

　　站在十殿閻王身旁的為判官。他執(zhí)掌生死簿，向閻王報告某人在人間所做的善惡事情，提供裁量刑罰的事實(shí)依據(jù)。兩旁還站有人身馬面、牛首人身的塑像，這就是人們所說的牛頭馬面。閻王一聲令下，立即執(zhí)行。所以有“閻王叫人三更死，誰敢留人到五更”的說法。

　　十殿閻王下面的彩塑組，是以形象化的形式詮釋各閻王司職的內(nèi)容。首先是陰森森的鬼城城門。門楣上的浮雕名為狴犴，是傳說中的走獸，異常兇猛。還有一個面目猙獰、手持利器的鬼卒，佇立在城頭，看其恪守職責(zé)的專一形態(tài)，人們也許透過他猙獰的外形，而欽敬其忠于職守的精神。這是專門從事勾魂的鬼卒黑白無常，正用鐵索勾入一個貪官的魂魄到地府受審的彩塑。值得深思的是黑白無常頭戴一頂大高帽，上寫“天下太平”四個字。它反映了人們的期盼和呼聲：只有把那些貪官污吏、作惡多端的壞人打入地獄，人間才有太平盛世，百姓才能安居樂業(yè)。

　　站立著的這位慈眉善目、手持方杖的是釋迦牟尼佛祖十大弟子之一的目連，他是為救被打入十八層地獄的母親而來的。

　　靠里面那組塑像表現(xiàn)的是“魏徵夢斬小白龍”的故事。是年大旱，上天讓其行云布雨，他卻在游樂中忘了圣旨，耽誤了云雨。上天震怒，小白龍自知罪不可赦，便向當(dāng)時的真龍?zhí)熳忧笄椋�結(jié)果照斬不誤！后門沒有走通，仍難免龍頭落地，真可謂“鐵面無私”。這就是人們所期盼的“王子犯法，與民同罪”。

　　道教說人生所造二十四種罪惡，死后有二十四種報應(yīng)，化為二十四座地獄。閻王殿里的這些刑罰是主要的幾種。首先是刀山，刀既可以懲惡揚(yáng)善，也可以助紂為虐。這些人就是因?yàn)樯�前持刀搶劫，偷盜擄掠，謀財害命，窮兇極惡，死后在陰間受到刀山的酷刑懲罰。可謂“以其人之道，還治其人之身”。里面的那組刑罰叫鋸解。這是一些出賣靈魂與肉體，倚門賣笑的人。她們生前豪華奢侈、花天酒地，死后卻要在陰間被一鋸為二。利用色相敗壞道德、污染社會，這種人罪有應(yīng)得。

　　在這里有一組反差比較大的彩塑，對比十分強(qiáng)烈：那個被無常勾來的贓官，此刻正頹喪地坐在囚車內(nèi)，被小鬼奪去了官印，沒收了所貪的不義之財，惶恐地等待著閻王對他的裁決；這位廉明的清官，就連閻王都要讓小鬼送給他一塊“勤政廉潔”的匾額，以示褒獎，當(dāng)然投胎轉(zhuǎn)世以后將會做更高的官。惡有惡報，善有善報。民以食為天，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。那些鋪張浪費(fèi)、損壞公共財物，拋米灑面的人要受磨推之刑�！靶」硗颇ィ�黑狗舔血”，眼前血肉模糊的情景雖然有些慘烈，卻是旨在教育人們不要暴殄天物。自古以來中國就是禮儀之邦，國人都以“孝為美德”。贍養(yǎng)、孝順父母本是我們做子女的義不容辭的責(zé)任。但仍有些子女推卸責(zé)任，不愿意承擔(dān)贍養(yǎng)父母的義務(wù)，甚至虐待老人。這些人在陽間為世人所不容，遭萬人唾棄；死后也要被投進(jìn)滾燙的油鍋內(nèi)，經(jīng)受油煎的痛苦報應(yīng)。這組刑罰叫“炮烙”，是妲己發(fā)明的，非常殘忍。這是對一些行邪心曲，作風(fēng)不正，驕淫奢欲，誹謗神佛，偷竊布施、祭供者的懲罰。

　　望鄉(xiāng)臺，是允許善終的老人站在這里再次了望一下生他養(yǎng)他的故土及家人。接下來便是銀橋，由金童玉女帶領(lǐng)著過銀橋，就可以輪回轉(zhuǎn)世了。不過還需要經(jīng)過陰間的最后一關(guān)，就是在孟婆店喝迷魂湯，忘卻生前之事以及在地獄看到的種種情況。個別的鬼魂想逃避喝迷魂湯，被小鬼捉住自然免不了一頓拳打腳踢。

　　兩旁站著的是照簿宣呼的兩個功曹，喝了孟婆湯以后，便可出豐都門，經(jīng)六道輪回轉(zhuǎn)世。我們可以看到畫上所反映的三種類型，即達(dá)官貴人、平民百姓、飛禽走獸。