紀念圓明園建園300周年國際學術研討會上傳來消息，圓明園將用三維激光掃描和虛擬重建技術等現代科技手段，復原圓中的一些古建筑原貌，并將進行重建。(據《新京報》報道)

　　由于圓明園與中國近代史，準確地說與晚清屈辱史相維系，它是中國皇權制度與西方資本主義文明相沖突的一個見證。它的建造，既反映出當時能工巧匠們的精湛技藝，是一個時代技術美學的最高創(chuàng)造，也反映出皇權的窮奢極侈、勞民傷財。所以，圓明園被廢棄也是一種歷史的必然，它暴露的是舊制度的失敗。

　　今天我們復建圓明園中的有關建筑，是想修復過去時代的缺憾，還是展示新的價值？一句話，我們?yōu)槭裁炊�重建？是為了一種建筑藝術的范式，還是使其展現往日風貌，以此獲得經濟收益？

　　圓明園內重建有關建筑，不僅要引入聽證機制，更要通過媒體，特別是通過專家學者辯論的方式，使廣大民眾參與進來，通過意見理性的表達，匯聚到相關決策機構，在尊重民意的基礎上，考慮重建還是保留廢墟狀態(tài)，這應該是文物遺址建筑修復重建的合理程序。

　　我們不妨參照一下一些文物古國對廢墟或遺址的處理方法。

　　在奧林匹克發(fā)源地，特別是古奧林匹克競賽場，2700多年前的那條跑步賽道，現在還安靜地躺在那片大地上，聽憑人們去感受歷史的滄桑。還有雅典的帕提儂神廟、古羅馬角斗場以及羅馬城中眾多的廢墟一樣的文物遺址，沒有人去修復，也沒有人在旁邊擺攤設市，將其做大做強，成為新的經濟增長點。

　　一種價值是歷史與時間形成的，而人為的價值卻可能有著某種利益的驅使，使社會失去真正的文物價值，而得到的是造作出來的膺品價值。在文物市場上，任何膺品都不可能抵得上真正的文物，哪怕是文物的斷章殘片，因為斷章殘片上能使人們看到歷史形態(tài)，而膺品卻使人看到表面形狀。斷章殘片是有靈魂的，有精神價值的，而膺品卻永遠不可能具有。

　　熱衷于在古文化遺址是搞建設，造景觀，是近年來一些地方搞開發(fā)的一部分，也是一切向經濟看，以部門利益為中心的思維導致的。如果將利益當成了“價值”，受漠視的可能會是國家文化價值與歷史人文價值。

　　因此，在文物修復與重建項目上，國家應實行分級管理與分類管理，所謂分級管理，是將國家級重點文物重建的審批權置于全國人大有關部門或省級人大有關部門，而且申報過程中要實行網絡與媒體公示制度、聽證制度，只有提高重建文物遺址建筑門檻，才能使類似圓明園遺址重建的項目慎重決策，經得起歷史的考驗。

　　文物管理部門應將自己定位在管理者與維護者角色上，如果成為開發(fā)者，甚至扮演重建者、再造輝煌者，這是一種角色錯位。文物遺產的形態(tài)一旦形成，我們一定要尊重歷史遺存與現狀，一些遺址的空白處，它可引發(fā)人們無限遐思與遺憾，而這正是它的人文價值之所在。一旦重建膺品建筑，留給人們的空白就沒有了，所以，復建重建可能使你獲得暫時的利益，卻可能使遺址文物使失永遠的價值。

　　圓明園屬于整個中華民族，圓明園重建能否廣征民意，甚至報請全國人大文教委員會審批，事關圓明園這樣的國家級重點文物將來的管理與發(fā)展的走向。

　　文/吳祚來(北京 學者)