43歲的大昭寺管委會(huì)副主任尼瑪次仁認(rèn)為佛教提出的和諧與中共構(gòu)建的和諧，兩者的“終極目標(biāo)是一致的”。

　　“佛祖釋迦牟尼覺悟地認(rèn)為，佛法的最高境界是覺醒、認(rèn)識(shí)人生和宇宙的真諦，”尼瑪次仁說(shuō)，“釋迦牟尼找到了人生和宇宙的真諦，比如和諧、尊重自然規(guī)律�！�

　　已在大昭寺出家為僧20多年的尼瑪次仁認(rèn)為佛教是與時(shí)俱進(jìn)的，“釋迦牟尼講，佛教不是一潭死水，佛教是在進(jìn)步，原則不變，但方法隨時(shí)在變�！�

　　尼瑪次仁舉例說(shuō)，大昭寺過去只對(duì)信教群眾開放，是信教群眾朝圣和舉行佛教儀式的圣地，但同時(shí)它又是國(guó)家4A級(jí)旅游景點(diǎn)，并被列入世界文化遺產(chǎn)。

　　“這些都是新的問題，但最終目的不變，就是把祖先留下的文化遺產(chǎn)保護(hù)好，把佛教傳承好，只是方法和形式在變�！彼�說(shuō)。

　　尼瑪次仁和大昭寺的100多名僧人每天不僅要接待信教群眾，還要接待來(lái)自世界各地的游客以及對(duì)藏文化感興趣的專家學(xué)者。

　　尼瑪次仁稱自己為“管理僧”，而不僅僅是學(xué)經(jīng)修行的僧人�！�20多年來(lái)，我們管理和保護(hù)大昭寺，就是把宗教文化和祖先文化介紹給來(lái)自世界各地的人，我們最終的目的是建設(shè)和諧世界�！彼�說(shuō)。

　　“大昭寺是藏傳佛教圣地，但佛教沒有種族，只要信教都可以來(lái)，游客的到來(lái)也能讓大昭寺的價(jià)值發(fā)揚(yáng)光大。”他說(shuō)。

　　作為西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期建筑，始建于公元7世紀(jì)的大昭寺是西藏現(xiàn)存最古老的土木結(jié)構(gòu)建筑，融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，是各教派共尊的神圣寺院。

　　尼瑪次仁在抓緊學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和英語(yǔ)。他曾到北京的中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院進(jìn)修了一年，還去內(nèi)地的西南民族大學(xué)強(qiáng)化了英語(yǔ)。他還把解答游客的問題看成是“很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”。

　　目前，西藏?fù)碛懈黝愖诮袒顒?dòng)場(chǎng)所1700多處，住寺僧尼4.6萬(wàn)多人，約占全區(qū)總?cè)丝诘?%。

　　67歲的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、佛協(xié)西藏分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)直貢瓊倉(cāng)·洛桑強(qiáng)巴說(shuō)，目前西藏僧人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和閱歷是過去無(wú)法比擬的，很多僧人能講英語(yǔ)，懂科技，會(huì)電腦，文化水平很高，政治、宗教和法律知識(shí)比以前也更廣。

　　拉薩三大寺之一的哲蚌寺是藏傳佛教格魯派的祖寺。42歲的寺管會(huì)常務(wù)副主任阿旺群增介紹說(shuō)，目前寺內(nèi)的24-92歲的500名僧人中，會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)、會(huì)寫漢字的約有100人。

　　他表示，除少數(shù)貴族學(xué)校外，50年前的舊西藏沒有一所現(xiàn)代意義的學(xué)校，群眾只能到寺廟學(xué)習(xí)，現(xiàn)在教育飛速發(fā)展，法律規(guī)定18歲以上公民才可根據(jù)自愿與信仰自由的原則選擇出家，老百姓完成義務(wù)教育后才到寺廟來(lái)，“是教育促進(jìn)了寺廟的發(fā)展”。

　　阿旺群增說(shuō)，“社會(huì)的發(fā)展也極大帶動(dòng)了寺廟的發(fā)展”。

　　民主改革后，西藏群眾不再依賴燒牛糞了，取而代之的是整潔、干凈、省時(shí)的燃料，原來(lái)用水桶提水，現(xiàn)在每個(gè)院落都有自來(lái)水。政府投資改善僧人用水和照明，修繕公路和大殿，生活條件極大改善。

　　阿旺群增表示，政府每年補(bǔ)貼每名僧人6000元，去年，還把僧人納入了醫(yī)療保險(xiǎn)，同時(shí)，寺院貫徹“以寺養(yǎng)寺”的國(guó)家政策，在周邊設(shè)立批發(fā)店和茶館等經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。

　　哲蚌寺僧人每天早晨6點(diǎn)起床，6-7點(diǎn)念誦經(jīng)文，9點(diǎn)后，到各自的經(jīng)堂學(xué)經(jīng)，下午2點(diǎn)，在辯經(jīng)場(chǎng)辯經(jīng)，晚上8-12點(diǎn)，自己復(fù)習(xí)。

　　不過，阿旺群增也承認(rèn)，像世界其他地方一樣，現(xiàn)代社會(huì)的某些物質(zhì)生活方式對(duì)部分僧人的誘惑是存在的，“這需要靠修行去擺脫”。哲蚌寺山下就是拉薩城。

　　日喀則薩迦寺主持班典頓玉認(rèn)為自己學(xué)佛20多年，“精神生活發(fā)生了很大變化，開闊了眼界，生活越來(lái)越好”。

　　作為主持，班典頓玉每月領(lǐng)取4000元國(guó)家工資�！皩�(duì)于僧人來(lái)說(shuō)，這些錢根本花不完，我就捐錢給災(zāi)區(qū)和其他需要幫助的人�！彼�說(shuō)。

　　班典頓玉1984年出家后，在薩迦佛學(xué)院學(xué)習(xí)了6年，還到中國(guó)藏語(yǔ)系高級(jí)佛學(xué)院和北京大學(xué)宗教系攻讀碩士學(xué)位。

　　班典頓玉2000年購(gòu)買了筆記本電腦，可以隨時(shí)上網(wǎng)，他認(rèn)為這是信息時(shí)代必要的工具，“這是在自己民族文化的基礎(chǔ)上，吸收先進(jìn)文化，符合時(shí)代進(jìn)步的做法”。

　　在他的努力下，薩迦高級(jí)佛學(xué)院開辦了電腦班，旨在弘揚(yáng)薩迦文化的薩迦寺網(wǎng)站也將開通�！盎ヂ�(lián)網(wǎng)上當(dāng)然有一些負(fù)面內(nèi)容，這也需要靠修行去抵制�！�

　　他說(shuō)，薩迦寺每天的朝佛群眾最多可達(dá)2萬(wàn)人，其中農(nóng)牧民居多，不少人來(lái)自青海、四川、云南等內(nèi)地省份，還有來(lái)自港澳臺(tái)地區(qū)和國(guó)外的游客。

　　西藏自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)索朗仁增(藏族)說(shuō)，民主改革前，農(nóng)牧民沒有人身自由，也就等于沒有宗教信仰的自由，他們過去吃不飽，也無(wú)法安排朝佛時(shí)間，請(qǐng)僧人念經(jīng)“一次還要花幾萬(wàn)塊錢”。

　　“由于藏族和少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5%，西藏絕大多數(shù)群眾信仰宗教，他們現(xiàn)在享有充分的宗教信仰權(quán)利�！彼�說(shuō)。

　　65歲的拉窮每年不定期地搭拖拉機(jī)來(lái)薩迦寺轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛，他家住10公里外的扎西布村。拉窮說(shuō)，小時(shí)候就隨父母來(lái)這里，一年來(lái)一次，來(lái)時(shí)只能帶上一袋糌粑，肚子根本填不飽，民主改革后，生活逐漸富裕了，也有更多時(shí)間來(lái)朝佛了，“現(xiàn)在佛事活動(dòng)很自由，沒有限制，家里也設(shè)有小經(jīng)堂”。(記者李惠子　趙超)