10月14日下午，一場(chǎng)主題為“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展(1978—2009)”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家論壇在德國(guó)法蘭克�，旣惖倌肪频昱e行。這場(chǎng)被稱(chēng)為第61屆法蘭克福國(guó)際書(shū)展中國(guó)主賓國(guó)1號(hào)活動(dòng)的論壇，引起與會(huì)各方高度重視，眾多中外名人和專(zhuān)家熱議中國(guó)發(fā)展模式。

　　德國(guó)前總理施羅德在致辭中首先熱烈祝賀中華人民共和國(guó)60周年國(guó)慶，并認(rèn)為中國(guó)主賓國(guó)活動(dòng)將通過(guò)文化交流加強(qiáng)中德和中歐關(guān)系。他高度評(píng)價(jià)了中國(guó)與歐盟之間的戰(zhàn)略合作關(guān)系，認(rèn)為強(qiáng)大的歐洲不應(yīng)該把強(qiáng)大的中國(guó)當(dāng)作對(duì)手，而應(yīng)該當(dāng)作伙伴。施羅德說(shuō)，“穩(wěn)定而成功的中國(guó)符合歐洲的利益”。他認(rèn)為，中國(guó)實(shí)現(xiàn)開(kāi)放和現(xiàn)代化路線，使得中國(guó)成功解決數(shù)億人口脫貧問(wèn)題。而中國(guó)在對(duì)外交往上實(shí)行和平和談判解決分歧的務(wù)實(shí)政策，使得中國(guó)在包括臺(tái)灣問(wèn)題的許多議題上取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家們則從各自的角度解釋“中國(guó)奇跡”。從上世紀(jì)70年代末起的30年間，中國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)人類(lèi)歷史上波瀾壯闊的偉大變遷，中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)30年保持高速增長(zhǎng)，根本改變了中國(guó)社會(huì)的面貌，極大地提高了13億中國(guó)人的生活水平，并大致建立起了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種長(zhǎng)時(shí)期大規(guī)模的持續(xù)高速發(fā)展和變遷在世界歷史上并不多見(jiàn)，因此被許多中外觀察者稱(chēng)之為“中國(guó)奇跡”。

　　2006年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授菲爾普斯從西方倫理學(xué)的基本命題——人類(lèi)追求幸福出發(fā)，闡述了創(chuàng)新與企業(yè)家精神的深刻意義，充分肯定了中國(guó)自經(jīng)濟(jì)改革以來(lái)創(chuàng)新的不斷涌流，并建議中國(guó)為創(chuàng)新與企業(yè)家精神的進(jìn)一步解放創(chuàng)造體制條件。

　　世界銀行副行長(zhǎng)、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿視角分析了中國(guó)的成功之道。他認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略既糾正了違背比較優(yōu)勢(shì)的激進(jìn)跨越，又避免了東歐一些轉(zhuǎn)軌國(guó)家的經(jīng)濟(jì)休克。中國(guó)依據(jù)不同發(fā)展階段的比較優(yōu)勢(shì)，漸進(jìn)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。與新自由主義思潮的主張不同，國(guó)家在此發(fā)展過(guò)程中一直發(fā)揮著積極而重要的作用。作為世界銀行的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，林毅夫試圖總結(jié)出基于中國(guó)和若干東亞國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的新的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為發(fā)展中國(guó)家提供參考，并為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身做出貢獻(xiàn)。他得出的明確結(jié)論是，“其他發(fā)展中國(guó)家也可能取得與中國(guó)類(lèi)似的成功”。

　　60年代就曾作為外國(guó)專(zhuān)家在中國(guó)工作過(guò)的資深觀察家、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院亞洲研究中心主任阿塔·侯賽因，既總結(jié)和贊揚(yáng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的偉大成就，又對(duì)中國(guó)完成現(xiàn)代化的必要步驟以及面臨的挑戰(zhàn)提出了建議。

　　德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授何夢(mèng)筆則以社會(huì)心理建構(gòu)與文化人類(lèi)學(xué)的視角，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀進(jìn)行了饒有興味的獨(dú)到分析。他說(shuō)，德國(guó)文化學(xué)者不無(wú)驚異地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化具有一種極其獨(dú)特的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，面對(duì)未來(lái)的不確定性懷著一種樂(lè)觀精神，而這意味著大膽嘗試與創(chuàng)新的勇氣。

　　復(fù)旦大學(xué)教授史正富從地方政府作為改革主體的角色出發(fā)，分析了中國(guó)改革的內(nèi)在邏輯及其獨(dú)特道路。陳平教授則尖銳地指出許多現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)框架都無(wú)法恰當(dāng)?shù)亟忉屩袊?guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)實(shí)踐以其充沛的生命力與突破陳規(guī)的發(fā)展路徑，為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)作出了貢獻(xiàn)，同時(shí)向人類(lèi)的自我認(rèn)識(shí)提出了挑戰(zhàn)。(劉華新）