我們不可能生產(chǎn)出一種眼鏡，戴上它就可以辨別陌生人的善惡。但我們可以通過制度設(shè)計(jì)和社會(huì)輿論呵護(hù)善良，減少人們向善的道德風(fēng)險(xiǎn)

　　當(dāng)南京鄭先生路遇素不相識(shí)、意外跌倒的孕婦，好心將她扶起時(shí)，他恐怕沒想到兩年前轟動(dòng)一時(shí)的“南京彭宇案”，更沒料到，這次施助卻差點(diǎn)讓自己成為彭宇第二——跌倒的孕婦咬定是被他撞倒的，一旁的“證人”和趕來的丈夫都認(rèn)定是他的責(zé)任，并要求賠償2000元。所幸的是，現(xiàn)場(chǎng)的監(jiān)控錄像給了鄭先生清白。

　　“鄭先生好心反被誣”這一事件是否真是單純的誤解？孕婦及其丈夫不分青紅皂白揮拳相向、私索賠償?shù)谋澈筮�有沒有其他企圖？前后言辭不一的“證人”擔(dān)當(dāng)了怎樣的角色？所有的疑問都有追查的必要。

　　這絕不是旁觀者看熱鬧心態(tài)下的小題大做，而是不希望社會(huì)道德傷口再次因這樣的事情而被撕裂、流血甚至潰爛。當(dāng)年“彭宇案”的庭外和解和模糊的法律解釋，已經(jīng)對(duì)社會(huì)公共道德產(chǎn)生了負(fù)面的導(dǎo)向。類似的事件再次發(fā)生，我們是不是有機(jī)會(huì)通過對(duì)事件真相的調(diào)查來懲惡揚(yáng)善？

　　我們不是要求司法擔(dān)當(dāng)起拯救道德的角色，但它至少可以成為呵護(hù)向善的重要力量�！芭碛畎浮焙�，全國(guó)曾經(jīng)發(fā)生數(shù)起老人跌倒，眾人袖手的事件。最具黑色幽默的一件是，今年2月，也是在南京某公交車站，一位75歲老漢從公交后門跌倒在地，眾人卻不敢施救，老漢大喊：“是我自己跌的，你們不用擔(dān)心�！鄙砗蟮某丝筒派锨皫头�。

　　沒有接受孕婦及其家人道歉的鄭先生匆匆離去，留下的是輿論的一聲嘆息：“好事難做，好人難為”。一如兩年前“彭宇案”，公眾的情緒是意料之中的憤怒與失望——有什么比善良被誤讀甚或被利用更讓人寒心？有什么比被迫放棄對(duì)美好的堅(jiān)持而更令人心傷？

　　從大學(xué)生張華勇救掏糞老人的道德價(jià)值討論開始，到如今的上�！搬烎~事件”、湖北荊州的挾尸要價(jià)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)浪潮中的道德在制度缺失和利益同盟下漸漸迷失，傳統(tǒng)的見義勇為、扶危濟(jì)困，成了見義不為、指善為惡。在“既然人不是你撞的，你為什么要發(fā)善心去扶？”這樣的諸如南京孕婦對(duì)鄭先生的質(zhì)問中，在“沒有利益觸動(dòng)，我為什么要幫你呢？”這樣“釣魚”執(zhí)法者對(duì)孫中界的假設(shè)中，社會(huì)道德傷口一再地被撕裂、被擴(kuò)大。

　　誰能愈合這一道德傷口？除了那些普通如鄭先生的有良知的社會(huì)公眾，更多的力量應(yīng)該來自政府和司法機(jī)構(gòu)。我們不可能生產(chǎn)出一種眼鏡，戴上它就可以辨別陌生人的善惡，并以此選擇行善與否。但我們可以通過制度設(shè)計(jì)和社會(huì)輿論呵護(hù)善良，讓善良成為善良者的通行證，減少人們向善的道德風(fēng)險(xiǎn)。（郝洪）