美國總統(tǒng)奧巴馬不顧中國政府的反對,執(zhí)意在白宮會見了竄訪美國的達賴。人們注意到,西方政要不惜以損害對華關系為代價,執(zhí)意會見達賴。這是為何?

　　歐美領導人給出的理由基本相同:一是所謂達賴喇嘛是一位“世界知名的文化和宗教人士”;二是作為主權國家領導人,他們有權會見任何人,并不需要中國的批準。其實,這兩點似是而非的理由根本就站不住腳。

　　不能不承認,“諾貝爾和平獎”為達賴喇嘛罩上了一層光環(huán)。但眾所周知的是,當年之所以給達賴喇嘛戴上這頂桂冠,其意在顯示西方對中國的不滿;而其后西方將達賴捧為坐上賓也無非意在對中國打壓。此次會見后,白宮的聲明就稱:奧巴馬在會見時表示會“強烈支持西藏的真正自治”。一語泄露天機:會見談的是政治,而且是中國的內政問題,而非所謂的文化或宗教交流。如果真是后者,那完全可以在文化場所或是宗教場合會見,不必在白宮舉行,更不必暗箱操作。

　　一般說來,一位國家領導人會見什么人當然不必由外國政府批準,但這也不是絕對的。比如,有哪個國家領導人可以不顧美國政府和人民的感受,會見本·拉登和基地組織的領導人么?既然聲稱要同中國保持“積極的建設性的全面關系”,那就不能置中國人民的感受于不顧。互尊互利,照顧彼此的核心關切,才是伙伴關系中的應有之義。

　　達賴喇嘛之所以得到西方的支持,在于他給自己披上了一件漂亮的外衣。他眉開眼笑到處鞠躬作揖,予人以“和善可親”的印象;他那“非暴力”,“不要求獨立”的口號也頗具迷惑性。事實上,達賴是言行不一、表里不一的典型:他的“流亡政府”、藏青會和藏婦會等煽動、策劃的暴力活動,無一不是在他的黙許和縱容下進行的,其目標也始終如一,即謀求西藏的實質獨立。

　　達賴喇嘛對西方社會的價值觀研究得很透。他善于抓住西方社會的關切來做文章。他打出的第一張王牌是:要求保護所謂“面臨毀滅的西藏的獨特的文化傳統(tǒng)”。事實上,只是在西藏和平解放后,尤其是改革開放以來,西藏的傳統(tǒng)文化和文教事業(yè)才得到了長足發(fā)展和真正保護。比如《格薩爾王傳》的發(fā)現(xiàn)與整理就是一個例證。而西藏的學校教育更是從解放前的一無所有發(fā)展到今天的三級教育體系的建立和完備。這些都是無可辯駁的歷史事實。但達賴喇嘛和西方出于對中國的偏見,對這些成就從來是只字不提,相反,卻空口無憑地到處散布“中國在毀滅西藏文化”的謊言,以此來博得西方的支持與同情。近年來中國政府在西藏投入重金,對當地寺廟和各類文物古跡進行了全面而系統(tǒng)的修復和保養(yǎng)。達賴對此卻閉目塞聽,裝聾作啞。

　　達賴喇嘛的第二張王牌是:要求保護西藏“獨特的生態(tài)環(huán)境”,以免遭漢人的破壞。以青藏鐵路為例,在設計之初,有關部門就對它可能帶來的環(huán)境影響做了精細的研究與規(guī)劃,并為此投入了巨額資金。幾年來的運行表明,它并沒有對西藏的生態(tài)環(huán)境造成不良影響。其實,達賴喇嘛對中國政府對保護西藏傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境上的重視是心知肚明的,但他卻故意在這兩個問題上揣著明白裝糊涂,以此來蒙蔽并怱悠西方輿論。而西方政客則出于遏制中國的目的,也心甘情愿地相信并利用達賴的這套謊言,以達到詆毀并遏制中國之目的。

　　無論是達賴借西方以挾洋自重,還是西方借達賴來施加壓力,都無法達到孤立中國的目的,而只能激起中國人民的憤慨與反感。這是他們應該深思的。(李學江)