百濟博士帶去漢字

　　漢字是日本文字的骨干，但漢字絕對不是日本人的發(fā)明，當然也不是徐福一行人帶去的禮物。漢字很早就傳到日本，但究竟是在什么年代，至今還沒有定論。

　　按日本學(xué)者的觀點�！稏|方民族的思維方法》作者中村元說，“大約在1400年以前，漢文就傳入了日本�！薄�77把鑰匙——開啟日本文化的奧秘》編者梅棹忠夫說，“漢字和書面漢語最初是在公元5世紀，從朝鮮傳到日本的，那時候的許多書面文獻在日本流傳至今�！�

　　在日本九州島發(fā)現(xiàn)隸書刻著“漢委奴國王”五個漢字的金璽，據(jù)考證是公元57年，東漢光武帝劉秀賜給倭奴國國王的。公元285年，朝鮮的百濟博士王倫將《論語》、《千字文》等漢籍傳入日本，亦是漢字早已傳入日本的證據(jù)。

　　日本入先是借用漢字來注音，后改造漢字成日文字母“假名”，再經(jīng)幾百年的演變，最后成了世界上唯一以三種文字，即漢字、平假名、片假名來書寫的語文。

　　漢字基本是象形文字、單音節(jié)，而日文則是多音節(jié)、形音文字。日文比日本入更是一個多元混合體。有統(tǒng)計，“日語中包含了25種語言”。日本前國家博物館館長木通口清之在《不消亡的日本入》中指出：“日本入十分貪婪地將世界上的各種語言同化為自己的語言，具有較強的吸收能力。這正是日本文化值得夸耀之處。”

　　從一個語言的形成，可以追溯到一個民族的形成�！度毡菊Z的形成》作者安本美典曾經(jīng)說，“日語形成網(wǎng)絡(luò)圖，可以說是一幅顯示日本民族、日本文化起源論的鳥瞰圖�！�

　　語言學(xué)者大野晉則說，“日本的基層語言曾經(jīng)是南洋語言，后在繩文時代終末期，泰米爾語覆蓋了這種具有近似以(南太平洋)波里尼西亞族音韻組織的語言�！�

　　安本的結(jié)論是：“至少有四至五種不同語系的語言流入日本，對日語的形成具有重大影響�！�

　　除了南方語系組成“祖語”，從彌生時代開始，隨著中國農(nóng)耕技術(shù)從東北途徑朝鮮半島傳入日本，北方語系的朝鮮語、滿語、蒙古語為主的阿爾泰語系的文法系和元音調(diào)也給日本語帶來重大影響。這就構(gòu)成了完全不同語系的漢語與日語相結(jié)合的背景。

　　日本文化充滿矛盾

　　中國復(fù)旦大學(xué)教授馮瑋說，“日本文化是一種充滿矛盾，但又是這些矛盾和諧統(tǒng)一的文化�！比瘴幕�本上是表音的，中文則基本上是表意的，漢字傳入日本即被改造利用，就說明，日本雖然沒有創(chuàng)造的天賦，卻有改造的能耐。

　　日本文化和中國文化的“血緣”確很相近，因此有入誤認中日“同文同種”。事實上，日本文化是多元的，吸收中國文化的同時，也非�！柏澙贰钡匚�收其它世界的文化，將它改造成日本文化，形成幾乎無法相認的另一種文化。

　　日本入不僅有“縮小事物”的沖動，還有“改造事物”的能耐(現(xiàn)在稱“創(chuàng)新能力”)。比如漢字傳入日本，經(jīng)日本入的刻意改造，形狀依舊，讀音、含義已不盡相同，甚至有大相徑庭的現(xiàn)象。不認識這個現(xiàn)實，不承認這個變化，我們就無法了解日本。