中新網(wǎng)2月6日電 香港《亞洲周刊》2009年第6期刊文說，在有關(guān)香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和人文反思爭議上，香港在二十世紀(jì)七八十年代建立的獅子山精神已逐漸消亡。香港獅子山精神的消失和新自由主義催生的經(jīng)濟(jì)金融化有關(guān)，原來的獅子山精神更淪為如沉迷賭場的投機(jī)行為。

　　文章摘錄如下：

　　近來，香港文化界、學(xué)術(shù)界對于香港的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人文反思有不少爭議，但我想強(qiáng)調(diào)的是，需要反思的不僅是市場架構(gòu)，或是新自由主義的缺憾，更重要的是香港的歷史性。我們面對的不是市場的崩潰，而是價值的崩潰。

　　我們一向所依賴的價值在這十幾年中已經(jīng)逐漸消亡，而同時也暴露了香港的一些根本的問題。這些問題十分吊詭，我暫稱之為香港理性，我想借這個機(jī)會批判這個理性。

　　所謂的獅子山精神，是指香港二十世紀(jì)七、八十年代催生出來的一種家庭、工作的價值，這種價值可見于和諧家庭以及肯捱肯干的精神，這些都體現(xiàn)在電影、電視等不同的媒體。而這種價值既是香港的歷史性，見證了新自由主義市場在香港近五十年的發(fā)展，反映了香港經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展的深層次的矛盾，同時也反映了全球化資本主義的一個危機(jī)，這個轉(zhuǎn)變見諸于生產(chǎn)模式、美學(xué)的轉(zhuǎn)移。

　　這看起來固然有模仿康德的影子，但也不妨以康德的“先天可能性的條件”作為切入點。

　　一九五五年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼(Milton Friedman)第一次到香港，當(dāng)時的香港充斥著難民，經(jīng)濟(jì)尚未發(fā)展，弗里德曼覺得香港是一個miserable的城市，因為許多難民都被安排住在狹窄的房間，而且是一個家庭一間房間。

　　一九六三年，弗里德曼第二次到訪香港，和當(dāng)時的財政司郭伯偉(Cowperthwaite)會面，他問及香港的經(jīng)濟(jì)數(shù)字，郭伯偉回應(yīng)他不會讓英國政府算這些數(shù)字，香港必須落實自由市場。

　　香港的新自由主義經(jīng)濟(jì)在七八十年代逐漸發(fā)展到高峰，而經(jīng)濟(jì)也開始轉(zhuǎn)型，輕工業(yè)逐漸北移到深圳，而香港金融中心的地位也開始確立。我想在這里嘗試指出獅子山精神的出現(xiàn)是物質(zhì)性的，也即是和社會的生產(chǎn)模式無法分離。六七十年代的經(jīng)濟(jì)情況是多勞多得，只要你肯努力肯定會有出頭天。

　　一九七九年黃沾在《獅子山下》一曲中，填上了“我地大家，用艱辛努力寫下那不朽香江名句”。一九八一年股災(zāi)重臨，但當(dāng)時金融市場并不是今天這樣，大多數(shù)打工仔還并不是靠金融為生，銀行里的存款是每月的工資扣除生活費后積蓄下來的，這個模式是線性的，于是香港又靠獅子山精神回復(fù)生機(jī)。

　　美國應(yīng)該學(xué)習(xí)香港？

　　一九九七年，在弗里德曼首次訪港的四十二年后，他寫下了“香港真正的一課”，指出美國必須學(xué)習(xí)香港的資源利用，不應(yīng)該補(bǔ)助煙草又不鼓勵吸煙，補(bǔ)助養(yǎng)育兒童又不鼓勵生育等等，美國必須和香港一樣締造自由、競爭的市場。因為香港實驗是空前的成功，香港從一九六零年到一九九六年，人均收入從英國的四分之一，變?yōu)槌�前英國三分之一�?/p>

　　在過去的十年里，社會的生產(chǎn)模式已經(jīng)徹底改變，輕工業(yè)北移，香港經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型成服務(wù)和金融為主，個人的財富增長呈非線性。在跟著的十年里，香港要和倫敦、紐約、巴黎看齊，唯一一點做得到的就是金融市場。十年之間無論從科網(wǎng)熱潮，還是到雷曼債券，性質(zhì)完全是投機(jī)。

　　二零零八年，弗里德曼去世兩周年，許多老人家靠當(dāng)年“獅子山精神”存下來的一筆錢，就在金融市場里蒸發(fā)，而香港依賴的獅子山精神亦如是�；蛘呶覀兤鋵崙�(yīng)該一早察覺，獅子山精神經(jīng)過“SARS”一役后已變成了共渡時艱的代名詞，其歷史性已崩潰。

　　獅子山精神代表的是經(jīng)濟(jì)個體經(jīng)過辛勤勞動換取過來的成果，這是經(jīng)濟(jì)自由所賦予的。而“經(jīng)濟(jì)自由”的概念在弗里德曼的《Capitalism and Freedom》是新自由主義市場的基礎(chǔ)。

　　七八十年代的發(fā)展，獅子山精神的美學(xué)可見于和諧家庭以及肯捱肯干。但獅子山精神卻隨著新自由主義的進(jìn)化而衰退，因為金融化的新自由主義已經(jīng)不是靠線性累積財富的獅子山精神來維持，而是“葡京精神(賭博精神)”。

　　我們可以深入哲學(xué)的思考，也即人的存在和自然的價值，如博蘭尼批判資本主義對土地、勞工以及金錢的抽象，今天這些價值不僅被量化，而且被金融化。一個新的經(jīng)濟(jì)體系不是要派錢，而是要有一個新的根基，這是金融風(fēng)暴之后必須面對的問題，而這個根基必須是超越經(jīng)濟(jì)價值的。(許煜)