中新網(wǎng)3月9日電 臺灣《聯(lián)合報》9日刊文說，羅馬天主教會最近重新推廣近50年沒有再流行的“贖罪”觀念。有輿論認(rèn)為，贖罪制度的復(fù)活，被視為羅馬天主教會中保守勢力再度興起。

　　文章摘錄如下：

　　羅馬天主教會最近重新推廣已退流行近50年的“贖罪”觀念。

　　贖罪的理論來自教會認(rèn)為耶穌的犧牲以及歷代封圣之人的善行都是功德，并且存在“功德庫”中，可以撥出來施予有罪的信徒，全部或部分減免他們應(yīng)得的刑罰。雖然獲得贖罪的方有告解或從事賑濟(jì)等善行，但到了中世紀(jì)晚期，開始發(fā)生神職人員濫用贖罪制度、甚至開始販賣贖罪券，16世紀(jì)馬丁路德發(fā)起的宗教改革，即是對腐敗贖罪制度的反省。

　　根據(jù)報道，教會贖罪傳統(tǒng)到了1965年第二次梵蒂岡會議結(jié)束后，開始逐漸與教會脫勾，但最近數(shù)月，全世界羅馬天主教會各教區(qū)開始提供信徒贖罪的機(jī)會，也就是死后能減輕或免于懲罰的精神福利，教會此舉也提醒信徒教會有能力消滅罪惡。

　　前教宗若望•保祿曾經(jīng)在公元2000年授權(quán)各教區(qū)主教提供信徒贖罪機(jī)會，等到本篤十六世接任教宗后，開始廣為推動此一制度。紐約時報說，贖罪制度的復(fù)活，被視為羅馬天主教會中保守勢力再度興起，另一個教會保守勢力興起的例子，是本篤十六世一月時赦免了四位在1988年時因不遵從第二次梵蒂岡會議的改革決議，而被逐出教會的主教。

　　千年以來，羅馬天主教會產(chǎn)生了無數(shù)的文獻(xiàn)與律法解釋贖罪制度。根據(jù)教會的說法，罪人就算告解，死后還是要在煉獄中接受懲罰，贖罪即是全免或部分減少死后在煉獄接受懲罰時間的方式。

　　羅馬天主教會雖然在1567年禁止交易贖罪機(jī)會，即贖罪券，但罪人若是透過慈善捐贈合并其它善行，仍可以取得贖罪機(jī)會。(林少予)