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    中國時(shí)報(bào):吳育升性丑聞提醒臺灣的政客
2009年11月17日 15:51 來源:中國新聞網(wǎng) 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

  中新網(wǎng)11月17日電 臺灣《中國時(shí)報(bào)》17日刊出臺灣資深政論家南方朔的文章說,臺“立委”吳育升,乃是臺立法機(jī)構(gòu)內(nèi)的“道德十字軍”,而今卻鬧出性丑聞。用道德當(dāng)政治武器的,這把劍在砍殺別人后,通常都會回頭砍殺到自己。喜歡揮舞道德大旗的政客,從今以后可得當(dāng)心了。

  文章摘編如下:

  嫡系“馬家軍”吳育升,乃是臺灣“立法院”內(nèi)的“道德十字軍”。問起政來,道德光環(huán)閃亮,一副正氣凜然模樣,而今卻鬧出性丑聞。這起事件不是“下不為例”即可唬弄過去的,看來他不僅臺北縣升格后的新臺北市長別想選,大概連“立委”都無法再連任。用道德當(dāng)政治武器的,這把劍在砍殺別人后,通常都會回頭砍殺到自己。喜歡揮舞道德大旗的政客,從今以后可得當(dāng)心了!

  搞政治的,如果道德、紀(jì)律、能力每一項(xiàng)都卓然不凡,那真是社會之幸。但由古而今,這種道德與能力兩全的完人超無僅有,政客只要守法就已不易。而最忌諱的,就是揮舞道德大旗東砍西砍。因?yàn)橛玫赖庐?dāng)武器,最是容易。邊際報(bào)酬也最高,但用道德來談?wù)危我饨忉尩目臻g也最大,今天你用道德整別人,明天別人就會以子之矛攻子之盾。

  在政治的道德戰(zhàn)爭里,輸家贏家很難定論,昨天的贏家會情況一變就成了今天的輸家。今天吳育升為了女色,而斷送政治前程,和他昨天道貌岸然指責(zé)別人不清廉相比,盡管道德的范圍不同,但不道德則一。

  其實(shí),有關(guān)政治與道德,近代學(xué)者早已指出,西方新教國家將它聚焦在“守法”這個(gè)層次,可說最客觀也最符事實(shí)。但西班牙、葡萄牙系國家則不然,它一方面標(biāo)榜道德,但因政治道德有許多模糊地帶,于是道德政治遂勢不可免的與馬基雅維利的權(quán)術(shù)政治并存,統(tǒng)治者掌握了決定什么是合乎道德,什么是不合道德的定義權(quán)力,可以根據(jù)自己的利益而做定義。這也是天主教國家的政治通常比較混亂,甚至出現(xiàn)以道德為武器來整肅異己的原因。這種情況和中國古代以人治、德治為本,最后搞成“滿口仁義道德,全都男盜女娼”一樣。

  今天當(dāng)權(quán)的新貴,過去權(quán)力不多,權(quán)力所帶來的金錢、特權(quán)與美色誘惑也較小,因此他遂可以高舉道德這面大刀揮來揮去,儼然像是個(gè)“道德十字軍”。但熟悉政治現(xiàn)實(shí)的都知道,權(quán)力還不夠大時(shí)喜歡把道德當(dāng)武器,通常在有了大權(quán)后最容易原形畢露。權(quán)力是塊大磁鐵,專門會吸引金錢向它靠近,權(quán)力也是最好的春藥,很容易有氣質(zhì)出眾,眼睛放電的美女投懷送抱。于是,權(quán)力帶來的腐化,就這么一點(diǎn)一點(diǎn)被浸染開來,根據(jù)政壇傳言,搞政治的到了一定層次,自然會有鶯鶯燕燕交際花草作陪的政商飯局,當(dāng)酒色財(cái)氣混成了一堆,自然什么事情都可能發(fā)生,吳育升的性丑聞所反映的即是這種邏輯,它其實(shí)也沒有什么奇怪。

  臺灣政治人物鬧花邊久矣。過去或因社會包容,或因文化惰性,每個(gè)人的花邊都鬧幾天就被忘記,對當(dāng)事人的政治生命也沒有造成太大的影響。最關(guān)鍵的原因,乃是這些人都沒有把自己妝扮成吃齋念佛的“道德十字軍”,于是當(dāng)他們鬧出緋聞,人們自然而然只把它看成個(gè)花邊,不會千夫所指。

  但最近這一年多,情況卻告丕變。搞政治而唱道德高調(diào),它在開始時(shí)會沾到便宜,但道德是血滴子,它在整掉別人時(shí),這個(gè)血滴子就會回向到自己的頭上。由吳育升經(jīng)驗(yàn)已提醒了“道德十字軍”們,他們和他們的親友子女最好永遠(yuǎn)吃齋念佛,否則難免會被自己高唱的道德砍到。

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