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香港《紫荊》雜志文章:“華流”推動(dòng)中日文化外交

2006年12月18日 16:11

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  胡錦濤在APEC會(huì)議期間會(huì)晤安倍時(shí)指出,應(yīng)加強(qiáng)中日之間的文化加流,培育兩國人民的親近感。此前不久,日本的智庫也建議政府大力開展文化外交。中國駐日大使王毅十一月十七日說,相信通過中日文化外交,“華流”也將在日本流行開來。可以預(yù)計(jì),“以文促政”、文化外交在中日外交中占的份量將越來越重

  文化外交作為與經(jīng)濟(jì)外交、政治外交、能源外交等相對應(yīng)的專門術(shù)語,在國際關(guān)系領(lǐng)域早已為世人所認(rèn)同和接受。就中日雙邊關(guān)系而言,盡管兩國還沒有完全走出政治僵冷的局面,但文化外交已經(jīng)成為中日關(guān)系的“第二風(fēng)景線”。

    全球化時(shí)代國民亦是外交家

  世界文化一體化趨勢日益加深的同時(shí),世界文化多元化趨勢也更加突出。如何把本民族優(yōu)秀的文化、傳統(tǒng)傳播到國外,或把國際上有益的東西吸納進(jìn)來,各國的思想家、藝術(shù)家、體育選手、公司職員在一定程度上充當(dāng)了文化使者的角色。這種以文化為載體、以促進(jìn)國際相互理解與友好為目的的文化交流活動(dòng),可以統(tǒng)稱為文化外交。

  以往一提起外交,許多人都認(rèn)為是政府的事。在全球化背景下,國民從某種意義上都成了“世界村民”,從對外交往的角度講,國民都是推進(jìn)文化外交的主體。而且,世界上任何國家的國民都有其相似的歷史觀和價(jià)值觀,從這個(gè)意義上講,國家也是文化組織,文化的相互滲透是外交的基礎(chǔ)。不僅文化與政治、經(jīng)濟(jì)密不可分,從廣義上說,政治和經(jīng)濟(jì)都是人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象。文化格局也與政治格局、經(jīng)濟(jì)格局息息相關(guān)。世界上凡是重視文化傳統(tǒng)、充滿魅力的國家,必然會(huì)大量招致人材,吸引游客,藉以展示其國際形象。其結(jié)果,不僅大量吸引國際游資,整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)活躍氣象,而且國際影響力也會(huì)隨之大幅提高。

    文化外交一度成中日外交主流

  中日兩國文化交流歷史悠久。中日恢復(fù)邦交后,兩國政府高度重視文化交流。一九七九年中日簽署了文化交流協(xié)議,雙方確認(rèn)發(fā)展兩國文化、教育、學(xué)術(shù)和體育,進(jìn)一步增進(jìn)兩國人民的相互了解和友誼。根據(jù)中日文化協(xié)議,從一九八一年開通,每兩年在對方國家首都舉行一次中日政府間文化交流協(xié)商會(huì)議,迄今已經(jīng)舉行了十余次。中日之間的文化外交,在中日關(guān)系中一直占有突出地位。

  近年來,由于日本領(lǐng)導(dǎo)人以所謂中日文化不同為由,堅(jiān)持參拜靖國神社,混淆歷史是非與文化差異,給中日關(guān)系造成巨大沖擊。盡管如此,中日兩國文化團(tuán)體和友好人士之間的交流并沒中斷,文化外交與經(jīng)濟(jì)外交一時(shí)成為中日關(guān)系的主流,文化外交作為維系兩國人民的精神紐帶,發(fā)揮了積極作用。日本的歌舞伎、狂言、傳統(tǒng)舞蹈、話劇、音樂劇、交響樂等演出團(tuán)體,先后來華訪問。中國的京劇、昆劇、話劇、川劇、越劇、河北梆子、歌劇、芭蕾舞等也都先后赴日演出。其中,中國的雜技、木偶、皮影戲等藝術(shù)團(tuán)常年在日本演出,深受日本民眾的喜愛。此外,兩國還經(jīng)常舉辦各種專題的藝術(shù)展,如中國秦始皇兵馬俑、敦煌壁畫、古今刺繡、珍珠貝雕,都在日本引起巨大轟動(dòng)。中國的書畫藝術(shù)在日本也有眾多的愛好者。中國的各種藝術(shù)展覽在日本久盛不衰。二○○二年,為紀(jì)念中日邦交正;30周年,推進(jìn)中日關(guān)系向前發(fā)展,中日成功舉辦了“文化年”,中方成立了由17個(gè)部委組成的文化年組委會(huì),為當(dāng)時(shí)因小泉參拜靖國神社而陷入僵冷的中日關(guān)系增添了積極氛圍。中國的飲食文化在日本自不待言,日本的飲食文化在中國也迅猛發(fā)展,如今日本料理已經(jīng)成為一般民眾的時(shí)尚消費(fèi)方式之一。

  中日影視文化產(chǎn)品在中日關(guān)系當(dāng)中也發(fā)揮了重要作用。日本的音樂、動(dòng)漫以及文學(xué)作品極大地推動(dòng)了中日文化交流。這種超越政治體制和經(jīng)濟(jì)差距的中日文化交流現(xiàn)象對增進(jìn)民間相互理解、改善社會(huì)政治土壤發(fā)揮著巨大作用。

  東亞呈現(xiàn)文化融合趨勢

  單從文化的角度講,中日文化同源同族,概括起來看,日本可以稱為“情”的文化,而中國則傾向于“理”的文化。

  近年來,東亞各國之間的大眾文化交流非;钴S,已經(jīng)超出了該地區(qū)的國界,呈現(xiàn)出東亞“文化融合”的跡象。被稱為“韓流”的韓國電視連續(xù)劇不僅在中國受到民眾追捧,而且這種趨勢也擴(kuò)展到日本,韓日之間的文化交流也呈現(xiàn)出活躍態(tài)勢。韓國電視連續(xù)劇《冬季戀歌》所引起的沖擊,被日本學(xué)者稱為“東亞歷史上第一次真正意義上的文化交流”。當(dāng)韓國影星裴勇俊抵達(dá)日本時(shí),為親眼目睹影星風(fēng)采,5,000多名日本影迷趕到機(jī)場,日本廣告公司花一億多日元請韓國演員在電視上露面。二○○四年小泉訪韓時(shí),特意以該劇拍攝現(xiàn)場為背景與盧武鉉共同舉行記者招待會(huì),F(xiàn)任日本首相安倍晉三的夫人安倍昭惠也是個(gè)超級(jí)韓國迷。

  既然在東亞整體文化當(dāng)中,存在著“韓國風(fēng)格”、“中國特色”和“日本風(fēng)情”等地域特征,自然也就增加了東亞文化的感染力,這種趨勢代表了二十一世紀(jì)東亞文化的主流。為此,東亞國家應(yīng)保持現(xiàn)代社會(huì)大眾文化的共同要素,努力凸顯民族和區(qū)域特征,積極加以傳播,在全球化大背景下,通過文化外交推進(jìn)二十一世紀(jì)“東亞共同體”的建立。

    日本正加強(qiáng)文化外交

  二戰(zhàn)以后,日本最早提出了“文化立國”口號(hào)是在大平正芳和竹下登內(nèi)閣時(shí)期。二○○五年七月小泉內(nèi)閣時(shí)期,日本“推進(jìn)文化外交懇談會(huì)”向政府提交了報(bào)告書,其中提到日本文化外交應(yīng)當(dāng)遵循的三個(gè)方向:一是向海外宣傳日本文化的魅力,努力使世界各國的人們自覺地形成親日意識(shí)。二是接納來自海外各個(gè)領(lǐng)域的人才,將日本作為文化創(chuàng)造的據(jù)點(diǎn)。三是將日本自古就有的“尊重”及“共生”原則,作為普遍價(jià)值觀向世界傳播,使其成為“多樣文化和價(jià)值之間的橋梁”。二○○四年夏,作為政府機(jī)構(gòu)改革的一環(huán),日本外務(wù)省成立了“文化交流部”,強(qiáng)化文化外交。

  近些年來,尤其是日本的年輕人、藝術(shù)家通過動(dòng)畫、文學(xué)、電影等方式,充分引領(lǐng)時(shí)尚,將充滿現(xiàn)代氣息和傳統(tǒng)風(fēng)格的日本文化展現(xiàn)在世界面前。實(shí)踐證明,這種模式不僅被世界各國普遍接受,也顯現(xiàn)出日本文化發(fā)展?jié)摿χ凇θ毡緞?dòng)漫文化造詣?lì)H深的美國得克薩斯大學(xué)教授蘇珊·內(nèi)比婭指出,日本的動(dòng)漫文化之所以有很強(qiáng)的影響力,就在于它是“大眾”文化,并能給人以刺激的信息,通過漫畫和動(dòng)畫片這樣有著強(qiáng)大傳播力的媒介得以傳播。

  對日文化外交三要素

  首先,努力打造中國的文化形象,通過積極正面形象化解部分日本人的對華偏見。以往日本人來華旅游觀光,大多是奔中國的秀美山川和文化古跡而來。如今在一些日本人心目中,“沙塵暴”取代了青山綠水,破壞文物以及造就虛假的“古跡”現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。為此,中國在如實(shí)宣傳保護(hù)生態(tài)環(huán)境和文化古跡成就的同時(shí),應(yīng)注重突出中國的整體文化形象。

     其次,應(yīng)該通過電影、文學(xué)媒體等方式吸引和影響日本民眾。以學(xué)者、藝術(shù)家、體育選手、企業(yè)職員作為推進(jìn)中華文化交流的使者,利用這些文化領(lǐng)域影響面廣、發(fā)酵時(shí)間長的特點(diǎn),拉近中日兩國民眾心靈之間的距離。這方面,可以借鑒韓國的經(jīng)驗(yàn)。

  第三,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)日本人的文化心理,增強(qiáng)中華文化的魅力。由于島國文化環(huán)境及國民文化素質(zhì)普遍較高,日本人喜歡文化“探幽”,擅長在民間發(fā)掘傳統(tǒng)文化特征。為此,對那些體現(xiàn)中華文化的精髓內(nèi)容,如傳統(tǒng)工藝、中醫(yī)藥、民族風(fēng)情等,我們在加大保護(hù)的同時(shí),要控制規(guī)模發(fā)展,避免那些能夠體現(xiàn)中華文品精髓的東西也成為“大路貨”,保持必要的“神秘性”。這樣一旦被日本人發(fā)現(xiàn),就可能通過口口相傳的方式,不僅擴(kuò)大了中華文化在日本的影響,也可以促進(jìn)中日關(guān)系。 (摘自香港《紫荊》雜志;文/王珊)

 
編輯:張明】
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