鄉(xiāng)愁：是什么？
鄉(xiāng)愁是潛藏于每個(gè)人心底的一種思念情緒，一旦遠(yuǎn)離故土，便會(huì)或急或徐涌流而出。鄉(xiāng)愁可以分為三個(gè)層次，第一層是對(duì)親友、鄉(xiāng)親、同胞的思念；第二層是對(duì)故園情景、故國(guó)山河、舊時(shí)風(fēng)景的懷念；第三層也是最深層的，是對(duì)歷史文化的眷戀。
鄉(xiāng)愁是什么？似乎每個(gè)人心中都有不同的答案。
“鄉(xiāng)愁有時(shí)候就是想念家鄉(xiāng)的味道�！痹诿绹�(guó)達(dá)拉斯居住了20多年的尤文，雖然經(jīng)常到唐人街吃中餐，但還是覺得不過癮。有時(shí)，她還會(huì)飛回廣東汕頭，去吃地道的潮汕傳統(tǒng)美食——“蠔烙”，以解鄉(xiāng)愁。
“鄉(xiāng)愁有時(shí)候就是想念家鄉(xiāng)的聲音�！痹诒本╅L(zhǎng)大的張小軍在日本經(jīng)營(yíng)著一家超市，他告訴記者，一想家就會(huì)想起老北京胡同里的叫賣聲，“磨菜刀的、打芝麻醬的、賣糖葫蘆的，好聽著呢�！�
“鄉(xiāng)愁有時(shí)候也是想念家鄉(xiāng)的人們�！币晃宦玫碌牧魧W(xué)生在自己的博客上寫道：我的鄉(xiāng)愁是爺爺?shù)谋鈸?dān)挑著夕陽(yáng)，是媽媽在燈下織毛衣的身影，是出國(guó)時(shí)朋友們的祝福和笑聲……
“鄉(xiāng)愁有時(shí)候還是想念家鄉(xiāng)的方塊字�！迸讼壬诎拇罄麃啅氖聰z影工作，他跟太太幾乎每個(gè)周末都會(huì)到唐人街買幾本中文雜志或是新近出版的圖書�！拔沂墙鹩姑�，以前在國(guó)內(nèi)隨便跟誰(shuí)都能神侃一番，在這兒顯然不可能，只能時(shí)不時(shí)地把讀過的書再翻上一翻。對(duì)我來說，鄉(xiāng)愁似乎就在那一個(gè)個(gè)方塊字里�！�
鄉(xiāng)愁幾乎是揮之不去的——王珍雯老太太在美國(guó)生活了快40年，近來卻決定回到家鄉(xiāng)上海養(yǎng)老�！安皇亲优恍㈨�，日子過得也很寬裕，可就是想家呀。其實(shí)，上海變化這么大，去哪兒都要先查查地圖。不過，說也奇怪，一到浦東機(jī)場(chǎng)，我就覺得心里踏實(shí)了�！�
鄉(xiāng)愁常常又是不期而至的——在德國(guó)學(xué)習(xí)芭蕾舞的張靜說：“有一次，經(jīng)過一個(gè)樂器店，透過櫥窗剛好看到一個(gè)小姑娘在挑選琵琶。當(dāng)時(shí)，立刻就有一種酸酸的感覺涌了上來，也不知道為什么，看到琵琶，我一下子就想到了家。”
鄉(xiāng)愁雖言“愁”，卻是美麗的�！班l(xiāng)愁能夠引發(fā)對(duì)親情、對(duì)友情、對(duì)一切過往美好事物溫暖的回憶，它有時(shí)候就像是一種無形的支撐力，成為我們?cè)诋愢l(xiāng)拼搏時(shí)可以休憩心靈的歸處。”旅居新加坡的于女士談起鄉(xiāng)愁，十分動(dòng)情。
鄉(xiāng)愁有時(shí)候又是酸澀的——特別是對(duì)于第一代移民而言，艱難的拼搏和心靈的孤寂，讓他們承受著物質(zhì)和精神的雙重壓力，壓力無從宣泄，只能默默地想家。已經(jīng)在英國(guó)生活了6年的孫曉宇對(duì)記者說，剛出國(guó)的那兩三年，一提到“家”，常常會(huì)出現(xiàn)大家相擁而泣的場(chǎng)面。
的確，鄉(xiāng)愁說來是如此的清晰，因?yàn)樗偸菨饬�、真切地牽�?dòng)著每個(gè)人的心；鄉(xiāng)愁又是如此的模糊，因?yàn)樗嬖谟诿總�(gè)人各自不同的心理體驗(yàn)中，難以捕捉和定格。
鄉(xiāng)愁，在海外華人心中始終是個(gè)繞不開的話題，也因此有了極為豐富的內(nèi)涵和外延。
在著名詩(shī)人余光中看來，“鄉(xiāng)”不同于同鄉(xiāng)會(huì)之“鄉(xiāng)”，“愁”的意義也不單純是“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”。鄉(xiāng)愁可以分為3個(gè)部分，第一層是親友、鄉(xiāng)親、同胞；第二層是故園情景、故國(guó)山河、舊時(shí)風(fēng)景；第三層是歷史文化。鄉(xiāng)愁不僅是對(duì)生活過的故鄉(xiāng)、故居、故人的懷念，更是一種濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史、整個(gè)傳統(tǒng)文化的故國(guó)時(shí)空。它不僅是地理的，也是歷史的。
在一些學(xué)者的分析中，鄉(xiāng)愁既是一個(gè)時(shí)空概念，也是一個(gè)文化概念。首先，從心理學(xué)的角度而言，鄉(xiāng)愁是人類羈旅異域的一種普遍的心理狀態(tài)。所以，鄉(xiāng)愁首先是個(gè)距離概念，離鄉(xiāng)愈遠(yuǎn)愈濃重強(qiáng)烈。其次，鄉(xiāng)愁的內(nèi)容和對(duì)象往往是記憶中的昨日人與事，是個(gè)時(shí)間概念。與此同時(shí)，鄉(xiāng)愁還是個(gè)文化概念。因?yàn)閷?duì)海外華人而言，“故鄉(xiāng)”不僅是狹義上的出生地或是籍貫地，更包括了廣義的精神家園。
鄉(xiāng)愁，是有層次的，是立體的。對(duì)于海外華人，鄉(xiāng)愁就像一張透明的網(wǎng)，看不見，摸不著，卻又無處不在。
鄉(xiāng)愁：為什么？
鄉(xiāng)愁是心理因素、社會(huì)環(huán)境因素以及傳統(tǒng)文化元素等合成的果子�！霸率枪枢l(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親”的鄉(xiāng)土觀念和親情觀念早已化成深深的情結(jié)，植根于華夏兒女的骨髓之中。也正因?yàn)榇�，海外華僑華人的離鄉(xiāng)之痛、思鄉(xiāng)之苦往往會(huì)比其他族裔來得深遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)。
跟海外歸來的朋友聊天，他們都有一種體會(huì)：鄉(xiāng)愁總是很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在記憶的深處；鄉(xiāng)愁又總是很近，現(xiàn)實(shí)生活中隨便一樁小事也會(huì)觸及對(duì)故鄉(xiāng)的回憶。
在海外，鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生似乎不僅僅是因?yàn)楦枢l(xiāng)缺乏溝通交流。王鐵洲是澳大利亞的一名留學(xué)生。他告訴記者：“其實(shí)，現(xiàn)在打電話很方便，特別是父母學(xué)會(huì)了網(wǎng)上聊天，我們每天都可以交流，還能通過在線視頻看到對(duì)方，對(duì)家里和國(guó)內(nèi)發(fā)生的事情可以說是了若指掌，但還是常常想家�！�
在海外，鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生似乎不僅僅是因?yàn)槲镔|(zhì)的缺憾。陳先生是20多年前到加拿大的，如今有一家小型服裝廠�！皠倎淼臅r(shí)候，生活很艱難，心里苦悶�，F(xiàn)在有車有房了，條件越好，飽暖越足，怎么反倒鄉(xiāng)愁越濃了呢？”
在海外，鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生似乎也不完全取決于是否融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)。美國(guó)華文作家黃運(yùn)基移民美國(guó)已經(jīng)50多年，早已加入美國(guó)籍，居住在白人占絕大多數(shù)的舊金山日落區(qū)，但他還是經(jīng)常要去唐人街走走。他說：“我一到唐人街，心里就感到特別實(shí)在�！�
那么，海外華人的鄉(xiāng)愁從何而來？又為何如此綿長(zhǎng)強(qiáng)烈？
記者為此請(qǐng)教國(guó)內(nèi)一些心理學(xué)專家，他們指出，這是心理因素、社會(huì)環(huán)境因素以及傳統(tǒng)文化因素等諸方面合力的結(jié)果。
其一、中國(guó)人有著深深的戀家情結(jié)和鄉(xiāng)土情結(jié)。
“跨一步，便成鄉(xiāng)愁�！敝袊�(guó)人民大學(xué)從事社會(huì)心理學(xué)研究的章軍博士在接受記者采訪時(shí)表示，家的概念是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)敏感帶，它如同一只無形的巨手始終影響著中國(guó)人的日常行為，歸攏著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)幼親情，形成一個(gè)民族共同的心理趨向。游子思?xì)w、落葉歸根、衣錦還鄉(xiāng)，是我們中國(guó)人骨子里最深切、最濃郁、最真摯的一種情結(jié)。正是這種戀家的情結(jié)，牽引著一代又一代海外華人思鄉(xiāng)的神經(jīng)。
“月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親”的鄉(xiāng)土觀念和親情觀念早已化成深深的情結(jié)，植根于華夏兒女的骨髓之中。無論走多遠(yuǎn)，家永遠(yuǎn)是溫暖的向往；無論走多遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是心中的明月；無論走多遠(yuǎn)，親人永遠(yuǎn)是思念的源泉。這就是鄉(xiāng)土情結(jié)，它不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)和空間的阻隔而褪色。也正因?yàn)榇�，海外華僑華人的離鄉(xiāng)之痛、思鄉(xiāng)之苦往往會(huì)比其他族裔來得深遠(yuǎn)、綿長(zhǎng)。
其二、華人在海外往往會(huì)體驗(yàn)漂泊痛感和生存痛感。
中國(guó)人心中永遠(yuǎn)解不開的鄉(xiāng)土情結(jié)，深深地影響了中國(guó)人的生存觀念。在《老子》一書中所描寫的理想社會(huì)，其實(shí)就是這種生存觀念的反映�！半u犬之聲相聞，老死不相往來”，從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)人的理想生存狀態(tài)就是永遠(yuǎn)廝守著家鄉(xiāng)的那塊土地，永不離開家園。即使到了現(xiàn)代，這種觀念仍然在一定程度上存在于人們的意識(shí)里。
“中國(guó)幾千年的農(nóng)耕社會(huì)，使得中國(guó)人常常是安土重遷，故土難離，所以離開故土的海外華人，往往會(huì)覺得不穩(wěn)定和無著落，體驗(yàn)到‘放逐’的巨大失落和酸楚，體驗(yàn)到漂泊痛感。而對(duì)故土的回憶、懷念和追尋，便成為治療漂泊痛感的良藥。這也能從一個(gè)層面解釋，為什么華人會(huì)有如此濃得化不開的鄉(xiāng)愁�！闭萝姺治稣f。
“到一個(gè)新的群體中去生活，能否融入其中，也是一個(gè)艱難的過程，哲學(xué)上把這稱為‘生存痛感’。對(duì)于第一代海外移民而言，生存痛感更為真切，所以他們的鄉(xiāng)愁也往往要比第二、第三代來得濃烈些�！�
其三、華人在海外的孤兒心態(tài)或是邊緣心態(tài)。
美國(guó)華文作家黃運(yùn)基將華僑稱作“海外孤兒”。從臺(tái)灣移居美國(guó)的於梨華說：“別人都是有家可歸的人，而我永遠(yuǎn)浪跡天涯�！庇胁簧倮先A僑感慨地說：即使在國(guó)外生活了幾十年，也早已加入所在國(guó)的國(guó)籍，但他們?nèi)员灰暈椤爸袊?guó)人”。這種“外人”和“他者”的處境，常常會(huì)讓他們覺得自己是邊緣人。
為什么許多海外華人會(huì)產(chǎn)生一種邊緣的感覺呢？
從事海外移民和華文研究的學(xué)者熊國(guó)華指出，首先是因?yàn)槿A僑華人“遠(yuǎn)離了一個(gè)情感上認(rèn)同的家”，從所熟悉的環(huán)境遷移到一個(gè)陌生的環(huán)境。這樣一來，他們一方面失去與家鄉(xiāng)的聯(lián)系，失去了舊有的文化依憑和社會(huì)地位；另一方面又感覺自己在新環(huán)境里無助無望，原有的自我意識(shí)在新環(huán)境中得不到認(rèn)同與贊許，就會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言、文化、種族、生活習(xí)慣、空間距離等方面的疏離感和漂泊感。另外，特別是當(dāng)原有的母體文化與居住國(guó)的客體文化之間產(chǎn)生沖突時(shí)，他們往往會(huì)覺得自己是置身于社會(huì)的“邊緣”，是文化身份模糊的“他者”。所以，在這種心態(tài)下，即使是奮斗有成者，鄉(xiāng)愁也如影隨形。
其四、華人對(duì)文化尋根的執(zhí)著。
從社會(huì)學(xué)的角度來說，“文化身份”的確認(rèn)是人的一個(gè)內(nèi)在行為要求，而海外華人由于所處的特殊環(huán)境，這種確認(rèn)就顯得更為重要。文化尋根就是要確定“文化身份”，所以對(duì)他們而言，故土不僅僅是一種地域上的歸屬，還是一種文化歸屬。也正因?yàn)槿绱耍麄兊泥l(xiāng)愁也變得更為厚重和悠遠(yuǎn)。
一位美國(guó)華裔社會(huì)學(xué)者曾指出，對(duì)文化尋根的執(zhí)著，首先是因?yàn)楹Ｍ馊A人在面對(duì)異質(zhì)文化時(shí)，產(chǎn)生了認(rèn)同危機(jī)。在異質(zhì)文化的包圍中，海外華人一方面汲取西方文化的某些長(zhǎng)處，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視；另一方面，又在兩種文化的對(duì)比和沖突中，更加鮮明地感受到民族文化傳統(tǒng)的珍貴，從而在異域更加自覺地堅(jiān)持、繼承和弘揚(yáng)中華文化傳統(tǒng)。認(rèn)同危機(jī)在某種程度上增強(qiáng)了海外華人對(duì)本民族文化的自覺認(rèn)同和堅(jiān)守。這一點(diǎn)，從唐人街的繁榮可以窺見一斑。只要有華人的地方就會(huì)有唐人街，在那里，從中國(guó)的建筑到中國(guó)式的鄉(xiāng)情、友情、親情和倫理氛圍一如國(guó)內(nèi)。
“不過，海外華人這種自覺的文化尋根意識(shí)也使得他們更容易產(chǎn)生文化鄉(xiāng)愁，而這一層面的鄉(xiāng)愁是不會(huì)受到時(shí)空阻隔的�！�
鄉(xiāng)愁：怎么辦？
跨越鄉(xiāng)愁需要敞開胸懷，讓“客居心理”得到適當(dāng)調(diào)理。鄉(xiāng)愁的傾訴常常讓人感動(dòng)，但即使再美好的情感，也不宜任其彌散、沉湎。一方面，我們要保留這份美麗感覺，讓它自然流露；另一方面，也不妨適當(dāng)排遣，在認(rèn)同和接納上下功夫。
鄉(xiāng)愁人人有，到底怎么辦？專家認(rèn)為，鄉(xiāng)愁的傾訴常常讓人感動(dòng)，但即使再美好的情感，也不宜任其彌散、沉湎。一方面，我們要保留這份美麗感覺，讓它自然流露；另一方面，也不妨適當(dāng)排遣，在認(rèn)同和接納上下功夫。
首先是認(rèn)同，主要是指華人對(duì)居住國(guó)的地緣認(rèn)同、種族認(rèn)同、血緣認(rèn)同以及文化認(rèn)同等等。其次是接納，主要是指居住國(guó)社會(huì)對(duì)華人在上述方面的接受和認(rèn)可。一些針對(duì)海外華人群體的分析顯示：認(rèn)同和接納程度比較高的，華人的歸屬感和融入程度相對(duì)較高，過度鄉(xiāng)愁引發(fā)的負(fù)面情緒也相對(duì)較少。
對(duì)于第一代移民而言，地緣上的認(rèn)同往往比較低，他們雖然可能已經(jīng)加入居住國(guó)國(guó)籍，但往往還是執(zhí)著于“我是中國(guó)人”。而第二、第三代移民因?yàn)槌錾L(zhǎng)在居住國(guó)，地緣上的認(rèn)同有所提高。前不久，有朋友帶著孩子第一次回中國(guó)過春節(jié)，記者問小女孩是哪國(guó)人時(shí)，她的回答是：“我是法國(guó)公民�！�
盡管如此，海外華人的鄉(xiāng)愁并沒有消失甚至是減弱，原因何在？
美國(guó)加州科技大學(xué)教授丁子江認(rèn)為：地緣上的認(rèn)同只是一個(gè)層面。由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，海外華人對(duì)居住國(guó)種族認(rèn)同和血緣認(rèn)同的程度并不是很高。而文化上的認(rèn)同可能就更為困難了。文化適應(yīng)的玻璃頂是無論何時(shí)都會(huì)存在的。不過，如果華人能敞開心懷，做些主觀上的努力肯定是有所助宜的。
當(dāng)海外華人面對(duì)中西方兩種文化時(shí)，通常有4種選擇：(1)放棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，全面西化。(2)拒絕、排斥西方文化。(3)兩種文化都拋棄。(4)將兩種文化很好地融合起來，各取所長(zhǎng)，舍棄其短。
加拿大的一些心理機(jī)構(gòu)對(duì)華人的心理狀況進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)：作第一種選擇的華人很少。作第二種選擇的，通常會(huì)比較喜歡把自己封閉起來，有的只吃中餐，有的只與一個(gè)很小的華人圈子交往，他們總是孤獨(dú)地咀嚼過去，很難適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳�。作第三種選擇的，會(huì)感到迷茫、混亂、無所適從，輕則抑郁、失眠，重則輕生厭世，甚至發(fā)生自殺的悲劇。而作第四種選擇的華人則很少受“移民綜合癥”的困擾，也能很快融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。
對(duì)此，章軍博士分析指出：“把中西文化很好地融合起來，才是海外華人在文化認(rèn)同上應(yīng)該持有的態(tài)度。作為邊際群體，兩種文化的沖突必然會(huì)給海外華人帶來一些困擾，但是如果他們能作出積極的選擇，有一個(gè)開放的心態(tài)和學(xué)習(xí)的心態(tài)，就可以成為跨越兩種文化的一個(gè)橋梁，變不利為有利�！�
鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生同樣受到華人所處社會(huì)環(huán)境因素的影響，也就是與居住國(guó)對(duì)華人的接納程度有關(guān)。這一點(diǎn)，很多華人都深有感觸。
在加拿大生活多年的王燕子說：“華人在加拿大參政的意識(shí)有了很大的提高，在主流社會(huì)發(fā)出自己的聲音，不僅大大改善了華人的形象，也讓我們的客居心理有了不小的改變�！�
居住在美國(guó)明尼蘇達(dá)州的邢志強(qiáng)說：“以前每逢過春節(jié)，想家想得要死，現(xiàn)在就不同了。有假期了，有老板的紅包，還有外國(guó)朋友的祝福，再加上唐人街的年貨和各種慶�；顒�(dòng)，有時(shí)候都不知身在何處了。”
華人在居住國(guó)接納程度的提高自然與居住國(guó)政府積極的政策措施以及其他族裔的努力分不開，不過，海外華人的主動(dòng)作為也十分重要。面對(duì)綿綿鄉(xiāng)愁，海外華人對(duì)癥下藥，開出了不少“良方”。
——海外華人要先攻下語(yǔ)言關(guān)，與不同文化背景的朋友交往，擴(kuò)大在海外社會(huì)的接觸面。法國(guó)有讀者來信認(rèn)為，要能用居住國(guó)的語(yǔ)言和思維方式去表達(dá)見解和交流問題，才能較好地融入。
——老年人在海外生活要有目標(biāo)，還要量力而為，多參加一些活動(dòng)。旅居美國(guó)的老年讀者介紹了自己的心得：可以參加當(dāng)?shù)仄渌逡帷⑸鐓^(qū)或院校的一些節(jié)慶文體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)以及鄰里的交誼活動(dòng)；可以參加志愿者活動(dòng)，獻(xiàn)一技之長(zhǎng)，如教中文、太極拳、舞蹈等，弘揚(yáng)中華文化；或者在家讀書、練書法、畫畫、寫作、栽花種菜，也是不錯(cuò)的選擇。
——多參加豐富的華人社團(tuán)活動(dòng)，也是排遣鄉(xiāng)愁的一劑良藥。有的華人朋友談道，在大紐約地區(qū)，就有許多華人合唱團(tuán)，其中最出名的姚大叔合唱團(tuán)，已經(jīng)有了80多名成員，來自各行各業(yè)，有教師、有醫(yī)生、有護(hù)士、律師和工程師……社團(tuán)活動(dòng)不僅豐富了華僑華人的業(yè)余生活，還有效地推介了華人文化。
——要真正融入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)，必須要擺脫“客居心理”，積極參政，發(fā)出自己的聲音。一位加拿大的華人說，近年來，加拿大華人參政議政的意識(shí)日漸增強(qiáng)，參政人數(shù)也日漸增多。不僅省級(jí)議會(huì)有華人議員，在聯(lián)邦議會(huì)也有華人身影。僅去年11月，多倫多地區(qū)市級(jí)選舉，有44名華裔候選人參選，最終有10人脫穎而出，創(chuàng)出華人參政的新紀(jì)錄�！巴ㄟ^參政，華人不僅更好地維護(hù)了自己的利益，也讓其他族裔改變了華人只重經(jīng)濟(jì)的印象。生活舒心了，鄉(xiāng)愁自然也就少了�！�
——還應(yīng)該多多參加居住國(guó)的公益活動(dòng)。菲律賓的讀者說，在菲律賓，提到“華人三寶”——菲華防火會(huì)、華校和菲華義診，幾乎是無人不知，無人不曉。菲律賓華人捐獻(xiàn)了數(shù)千座農(nóng)村校舍，協(xié)助政府義務(wù)滅火，送醫(yī)贈(zèng)藥，積極參加賑濟(jì)洪澇、干旱、地震等各種救災(zāi)活動(dòng)。“可以說，華人從事公益活動(dòng)，大大提高了菲律賓華人的社會(huì)地位和被接納程度，也為華僑華人落地生根、不斷發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)安定和諧的外部環(huán)境�！�
——構(gòu)筑“心靈加油站”，讓鄉(xiāng)愁自然流露也是一招。對(duì)不少漂泊在外的華人來講，利用假期回中國(guó)旅游、探親絕對(duì)是給心靈加油的不錯(cuò)選擇。不能回來的，唐人街就成了一劑聊以慰藉鄉(xiāng)愁的良藥。很多華人周末都會(huì)到唐人街吃中國(guó)菜、買中國(guó)報(bào)紙雜志或是看國(guó)產(chǎn)電影。那兒既是華人聚會(huì)的地方，也是滿足他們“中國(guó)胃”、“中國(guó)眼”、“中國(guó)耳”的地方。有的華人朋友說，到了唐人街就像是回到了自己曾經(jīng)生活過的某個(gè)城市或是某條街道，連討價(jià)還價(jià)都一樣，感覺上好像是回了一趟家，鄉(xiāng)愁也得到了排解。
不難看出，海外華人正在通過自身的努力，在認(rèn)同和接納兩方面“雙管齊下”，一方面使得本民族的文化在居住國(guó)得到越來越多的了解和尊重；一方面以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。
其實(shí)，我們應(yīng)該看到：海外華人鄉(xiāng)愁現(xiàn)象的產(chǎn)生，既是多種因素合力的結(jié)果，又是一種十分自然的情感。面對(duì)悠悠鄉(xiāng)愁，有人認(rèn)為是無解心結(jié)，一生中鄉(xiāng)思纏綿，也無怨無悔；有人主動(dòng)排遣，調(diào)理有方，效果也不錯(cuò)。不過，不管怎樣，如果能夠敞開胸懷，有一個(gè)開放的心態(tài)和學(xué)習(xí)的心態(tài)，當(dāng)有助于跨越悠悠鄉(xiāng)愁。
尤其對(duì)要落地生根的華人，難免要完成“自然水土”和“人文水土”的再塑工程，更需要積極地融入。但再塑和融入并不等于對(duì)自我的完全拋棄。排遣鄉(xiāng)愁也不等于忘記過去、否定過去。正如一位加拿大華人在博客中寫道：“鄉(xiāng)愁無解，某種程度上是因?yàn)猷l(xiāng)愁也是份珍貴的精神寄托。希望海外華人不會(huì)以遺忘的方式解決鄉(xiāng)愁�！笔聦�(shí)上，如果處置得當(dāng)，也許能把鄉(xiāng)愁轉(zhuǎn)化為心靈的“加油站”，真正做到化不利為有利。(李煒娜)
