中新社北京十月十四日電 題：海外華文教育如何維系民族文化之根？

　　中新社記者 張冬冬

　　“中華文化像一個(gè)很大的圓心，圓的半徑就是中文，半徑有多長，文化就能夠走多遠(yuǎn)�！痹谥�名華文作家余光中看來，中華文化正是依靠漢字才流傳至今，“我們的教育一定要教這些東西，不能讓它缺席”。

　　一六九0年八月，為使“貧兒不致艱于讀書”，印尼華人首領(lǐng)郭郡觀在雅加達(dá)創(chuàng)辦識字班性質(zhì)的明誠書院，延聘一位老學(xué)究，教些“之乎者也”類的中國文字，海外華文學(xué)校由此發(fā)端。在早期海外華僑的心里，只有讓子弟掌握祖國的文字，才能維系長期生存和發(fā)展。

　　三百年后的今天，在印尼乃至世界各國，不僅華僑華人學(xué)習(xí)華文熱潮高漲，其他族裔的人群也加入其中，華文教育持續(xù)升溫，華文學(xué)校在全球遍地開花。

　　十月二十日，第一屆世界華文教育大會將在成都開幕。海外華教界、華文教育示范學(xué)校，國內(nèi)華文教育基地單位和部分省市僑辦、海協(xié)的代表等共計(jì)四百余人參會。在向大會提交的論文中，“如何讓華文教育薪火相傳，留住民族文化之根”，成為海外華教界與會人士熱議的話題。

　　“如何保持華人后代對中華民族的認(rèn)同，是華文教育面臨的一大挑戰(zhàn)�！本S也納中文教育中心理事長趙國剛說，父母的言傳身教及家庭背景對孩子的影響有限，大部分華裔學(xué)生的思想、思維方式和價(jià)值觀在主流影響下更趨西方化。

　　他指出，學(xué)生因此對中國的許多問題難以理解，尤其在有關(guān)歷史認(rèn)識、民族問題、社會體制方面，可能與長輩們持不同觀點(diǎn)�！叭A文學(xué)校要力圖幫助他們正確認(rèn)識、了解本民族的文化，理解中西文化的差別，在比較中取舍，盡享兩種文化的優(yōu)勢�！�

　　趙國剛也不無遺憾地表示，僅僅局限于書本上的教育效果是有限的，更重要的是讓他們有機(jī)會到國內(nèi)體會和感受。

　　“意大利是個(gè)多移民國家，政府對多元文化的包容并蓄，使得華文教育有著自己生存和發(fā)展的土壤，但中文學(xué)校如只實(shí)施華文單一教育就難以得到快速發(fā)展。”意大利普拉托華人華僑聯(lián)誼會中文學(xué)校吳靜云認(rèn)為，海外華文教育應(yīng)該堅(jiān)持“以中文教育為主導(dǎo)，實(shí)行多元文化教育”辦學(xué)方針。

　　她說，“弘揚(yáng)中華文化、發(fā)展華文教育是中文學(xué)校的神圣職責(zé)，但幫助僑胞子女學(xué)好當(dāng)?shù)卣Z言，做好他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)厣鐣�的橋梁也是中文學(xué)校的責(zé)任�！�

　　菲律賓馬尼拉愛國中學(xué)校長陳金燦指出，“華校離不開華社，華社不能沒有華�！�。華族要發(fā)展自己的文化，才能有生存的空間�！拔覀兲岢�與主流社會融合，并不是要放棄本民族文化。相反，我們要充分地、全方位利用華社教育資源，并大力挖掘教育資源，以便更好地保留、展開和擴(kuò)大中華文化”。

　　“不但學(xué)生，包括成人，都可以成為中文教育的對象�！痹谌�美中文學(xué)校協(xié)會副會長顏善文看來，海外華裔，特別是新一代移民，由于歷史的原因，對于中國的古代文化思想了解不夠全面。他指出，現(xiàn)在中文學(xué)校的課程，既沒有給孩子有關(guān)中華文化知識方面的系統(tǒng)教育，更沒有幫助父母復(fù)習(xí)這方面知識的課程。

　　“為什么我們不能將文房四寶、戲曲相聲、中醫(yī)漢方、民俗人情、現(xiàn)代音樂、藝術(shù)文物等等引進(jìn)到我們的課堂？”顏善文在文章中發(fā)問。

　　對于此次大會所倡導(dǎo)的“加強(qiáng)海內(nèi)外各界在開展華文教育工作方面的交流與合作”，與會人士也有共同的期待。澳大利亞悉尼大同中文學(xué)校校長張學(xué)豐說，當(dāng)今中文能否保持迅猛發(fā)展的勢頭，不僅取決于中國以及全球華人社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮，還取決于中國政府有關(guān)部門和從事對外和海外中文教育的人士能否有效地弘揚(yáng)中華文化，以中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)的博大精深和濃厚的趣味性，提高海外學(xué)生的興趣，使之更加主動地學(xué)習(xí)中文。(完)