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　　文/徐忠根

　　國內奇石收藏與西方相比，存在著很大差異。中國人喜愛收藏奇形怪狀的石頭，而西方人卻偏愛礦物晶體和古生物化石。收藏界理論研究者往往只從表象上揭示這種差異，卻未能對此進行深層次探析。筆者認為，對這種差異若從哲學層面進行詮釋，將能使人們了解到其實質，從而對收藏奇石的價值判斷和價值選擇抱有準確態(tài)度。

　　可喜的是，近年來隨著藏石隊伍的日益壯大以及奇石資源的不斷開發(fā)，奇石收藏領域內已經開始出現“科學熱”，涌現出一批收藏礦物晶體與古生物化石標本的“另類”，打破了承襲千年的傳統藏石、賞石模式，呈現出前所未有的時尚化、多樣化勢頭。

　　在歐美一些國家，礦物晶體收藏與鑒賞已有近200年歷史，自19世紀中葉以后，一些機構、企業(yè)和個人都建有礦物晶體博物館和商店，定期舉辦各種博覽會和交易會，供世界各地礦物采集者、地礦工作者、收藏者、貿易者選購與交流。我國雖然地大物博、礦產資源極其豐富，但是前些年，無數珍稀礦物和精美礦物標本通過各種渠道流散到國際市場，受到其他國家奇石收藏者的追捧。但在國內，即使這些稀世珍寶的價格大大低于國際市場，卻仍少有人問津。這種狀況與國人在科技普及和受教育程度方面相對落后于西方國家有著必然聯系。因此，目前國內收藏礦物晶體和古生物化石標本尚未形成氣候，也在情理之中。

　　中國人收藏奇石，傾向于選擇類繪畫或類雕塑的“寫意”型石頭；西方人收藏奇石，傾向于“結構”型礦物晶體或“實質”型的古生物化石。形成這種差異的主要原因，就在于不同民族文化精神的價值取向。

　　中國古代文化長期處于諸子百家的格局之中，影響最大的是儒家、道家、佛家三個體系，其中儒、道兩家最能體現出中國人的文化精神，而且道家的文化傳統對中國文人的影響更甚�！暗馈钡幕�本精神是“天人合一”，所以中國人欣賞奇石，始終貫穿將“道”、“氣”、“神”的主體生命融入到“真”、“善”、“美”的審美之中，使得“心源”在智慧悟覺中達到出神入化的境界。這與西方人賞石慣用理性思維去超越自然、評判自然并從中實現自我價值的觀念截然不同。由此，不同民族在對自然物的辨別、理解、評價和審美態(tài)度上難免會產生各種差異。

　　中國人收藏奇石的價值取向，首先來自中國人的審美趣味。中國賞石藝術的發(fā)展歷程，是歷代文人遵循道家“象外之象”、“象外之意”的美學思想所演進的。古代人賞石不是刻意去追求形似，以滿足某種功利欲望，而是從奇峰秀壑、意境幽遠的景石中抒發(fā)寄情山水的詩性胸懷，從具有象征意義的“瘦、皺、漏、透”抽象石形中追求身心自由和心靈撫慰，并且通過心靈濡化把對自然美的情愫升華到社會美的高度，滲透著人性的、道德的美學內涵。

　　西方人的文化精神與東方人的文化精神相比，是立足于“天人二分”宇宙觀和哲學觀基礎之上的，注重于思維分析和思維邏輯，始終貫穿著掌握自然、超越自然的科學精神。具體反映到科學的實踐探索與批判否定，把人與自然世界對立起來，藝術審美則是以人的心智與創(chuàng)造來征服自然世界，以此滿足人的生存心理，達到實現自我價值的目的。所以，西方人收藏礦物晶體與古生物化石的興趣，完全是建立在重自我、重科學基礎之上的。

　　奇石收藏旨意的內涵，就是要充分尊重收藏者的個性化，同時也要包容收藏品的多樣化，并且在多樣化漸變中實現文化的和諧。應當看到，在奇石收藏領域里涌現的收藏礦物晶體、古生物化石群體，乃是一種收藏互補、趣尚互融、文化重構的新形態(tài)，從中反映出新時期收藏群體張揚自我、崇尚科學的時代風貌。因此，讓美在一種溺于感性的范圍內找回更加豐富多彩的生命力，讓自然世界、微觀世界和審美世界形成擺脫唯美與形式的多維空間，是當今中國人藏、賞奇石在文化高度繁榮、藝術高度開放、科學高度發(fā)達的條件下所達到的完滿境界，大大促進了賞石文化信息傳遞。這也是長期恪守封閉、單一文化模式所面臨的重大轉折，而且很大程度上改變了奇石收藏的文化形態(tài)。

　　進入21世紀以來，中國具有鮮明休閑色彩的賞石文化，不斷受到審美文化影響，并融入了現代時尚元素，使得它的文化結構逐漸發(fā)生變化。在當代奇石收藏互動中，不斷朝著西方人收藏奇石的文化理念靠攏，并且超過前所未有的接納程度。它在恪守本民族文化精神、藝術精神的同時，也在不斷地借鑒西方文化、藝術，從而分離出具有個性化、理性化的賞石模式。這是歷史的進步，也是中國奇石收藏文化的進步。

　　如今，中國收藏界、賞石界出現了一批專藏或兼藏水晶、辰砂、螢石、雌雄黃、孔雀石、綠松石、黃鐵礦、藍銅礦、方解石、電氣石等礦物類愛好者，同時也出現了一批專藏或兼藏貴州龍、狼鰭魚、海百合、三葉蟲、鸚鵡螺、震旦角石、恐龍蛋以及新疆硅化木、內蒙古硅化木、印尼硅化木、緬甸樹化玉等古生物化石愛好者。這些石種具有較高的觀賞價值和科研價值，如鑒賞礦物晶體主要集中于晶體形狀、質地特征、光澤折射、天然組合和稀有程度；鑒賞古生物化石除了留意原始生物軀體的完整性、真實性之外，還要考證其形成年代、形成條件、形成原因和形成特征。

　　這些年來，筆者參加過各類奇石展覽會、展銷會，曾經看到主辦單位專門開辟出礦物晶體標本陳列室與相應展位，吸引了許多奇石愛好者前來觀摩。如筆者曾經在第三、第四屆柳州國際奇石節(jié)上，參觀過規(guī)模較大的礦物晶體展覽廳，目睹了許多珍稀礦物晶體。而在“中國觀賞石博覽會暨2008攜手奧運北京精品展”上，湖南省參展團、貴州省參展團分別展出當地的珍貴礦物晶體與古生物化石標本，令人大開眼界。而且，主辦方還特意在展廳設立了礦物晶體展銷攤位，為藏友們進行交流互動、切磋石藝提供服務平臺。

　　不過目前國內礦物晶體、古生物化石收藏存在松散化、零星化等特征，主要原因就是因為當今奇石收藏隊伍正處于價值沖突與價值動搖的不穩(wěn)定時期，加之各種各樣的文化需求、經濟動機以及對收藏效益持不同的判斷態(tài)度，從而使得這一群體中存在著盲從性和功利性。筆者認為，不久的將來，國內定能涌現出更多收藏礦物晶體和古生物化石的奇石愛好者，隨之而來的是相關市場也將逐漸迎來興盛的局面。

　　(摘自《中國收藏》)