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　　文/余世存

　　說到底，精英仍是引導一個社會前行的創(chuàng)造性力量，而平民是一個民族社會最為粗樸本真的力量，因此，現(xiàn)代社會的正常發(fā)展不是在精英與平民之間制造分裂，而是要進行和解，不斷地制造、加大他們之間的中間層

　　精英主義與平民主義，或精英心態(tài)與平民精神，對任何民族社會來說，都是其現(xiàn)代化進程中最為突出、最能讓人動感情的人生信念或人生立場。它們之間的沖突激發(fā)出現(xiàn)代歷史中最為慘烈動人的篇章。在中國，這兩種主義、思潮和生活方式也一直處于緊張的關(guān)系之中。它給每一個社會成員提出了一個難題，你究竟取什么立場？

　　近年來，我們社會多有對這種認識和立場的爭論或標榜。如對經(jīng)濟學家的批評，就說他們?yōu)闄?quán)貴說話，為資本家張目，說他們是腐敗經(jīng)濟學家，他們應該對教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化等殺貧濟富的政策負責；對知識分子的批評，也多指責他們不關(guān)心國計民生，不爭民權(quán)，只顧自己“全面建設小康式”的精英生活，批評他們的優(yōu)越感，等等。以至于許多學者標榜自己“站在窮人一邊”、“從平民的立場說話”、“和失敗者在一起”、“與弱勢群體共呼吸”，有的書名或文章名就是《窮人經(jīng)濟學與富人經(jīng)濟學》。

　　自己是精英還是平民，自己想做精英還是想做平民，自己站在精英一邊還是平民一邊，大多數(shù)人對這個問題沒有現(xiàn)成答案，只能模糊處之，不能坦然。年輕一代雖不敢直接在此兩難或多難處境上表態(tài)，但他們以“小資”或“憤青”兩類生活方式為取舍，不僅未脫精英與平民的陰影，而且多了一種曖昧的殖民心態(tài)。想到很多人陷入精英與平民之間的泥潭中不能拔出，真讓人無話可說。

　　甚至媒體也參與進來湊熱鬧。有的媒體標榜自己就是要“講述老百姓自己的故事”，有的時政報刊公開宣揚自己是“全球眼光，精英主見”。不久前，一家媒體的記者朋友還當面提出心中的疑惑，他們究竟采取什么立場好一些？有沒有可能取中間平衡立場？有沒有一種純客觀公正的立場？

　　我不否認精英或平民各自的人生追求，我也不否認精英或平民在現(xiàn)代社會實實在在的社會階層或社會分工分層的事實。但數(shù)百年來的人類近現(xiàn)代史已經(jīng)證明，過于看重精英或過于看重平民都造成了文明社會嚴重的分裂，造成了社會階層的不可調(diào)和的對抗。對于他們的階層特征可以有同情有了解和理解，卻不可以過于強調(diào)。因為說到底，精英和平民都是人，在人的基本人格、權(quán)利方面都是平等的。

　　說到底，精英仍是引導一個社會前行的創(chuàng)造性力量，對精英們的物質(zhì)生活和精神生活，平民們也多心向往之；而說到底，平民是一個民族社會最為粗樸本真的力量，對于平民生活的尊重和接納，是保證人生健康平易的重要方式。

　　因此，現(xiàn)代社會的正常發(fā)展不是在精英與平民之間制造分裂，不是為其自己的炫耀、優(yōu)越感或仇恨、敵視以及人生無奈絕望推波助瀾，而是要進行和解，不斷地制造、加大他們之間的中間層。

　　記得上世紀80年代時，我們的社會雖有城鄉(xiāng)分野，但官產(chǎn)學之間，學生工人軍人知識分子之間尚有平等的心態(tài)，他們的目標也明確，即要共同努力，推動社會發(fā)展，使每一個中國人都能夠做一個文明、自由而有尊嚴的現(xiàn)代人。曾幾何時，這種信念淡出了，由經(jīng)濟理性、發(fā)財、成本算計等帶來的物質(zhì)生活沖動對人群進行了分化，以至于我們今天不少人固守這種分化，以此分化來看待人與人之間的關(guān)系，少有人能夠從當代生活或自己的內(nèi)心中成長起足夠的信念、精神，來保障我們社會的和諧。

　　在精英與平民之間尋求平衡也許是國家公共決策的要義，但不是我們每個人必然的選擇，我們不是來做和事佬的，因為我們表達的是一個現(xiàn)代人的信念。每一個現(xiàn)代人在與他人的交往交流中，要超越他的階層、他的職業(yè)或事業(yè)，表達良知、理性、公正和尊嚴。那種固守本階層本部門利益，對他人利益視而不見的人及其行為，注定要受到歷史和社會的審判。

　　現(xiàn)代化的歷史進程在成就人。但不是成就大學院墻里的人，不是成就豪華別墅里的人，不是成就單位里的人，不是成就行業(yè)、階層、體制中的人。這個進程中的知識分子們，應能遠如孔子、司馬遷，近如唐德剛、黃仁宇那樣，超越主義、階層、職業(yè)而成就自己的個人史觀，而每個社會成員則應該成就自己獨立不移的生活觀念，這種現(xiàn)代人的人生態(tài)度在國家社會層面既非精英主義，也非平民眼光，而是一種公民精神。