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《中華文摘》文章:銀幕上的情色誘惑

2004年09月29日 16:13

  (聲明:刊用中國(guó)《中華文摘》稿件務(wù)經(jīng)書(shū)面授權(quán))

  以“性”取勝?

  在商業(yè)上取得巨大成功的韓國(guó)情色電影《丑聞》,作為今年上海國(guó)際電影節(jié)的參賽影片,引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。其中影片對(duì)情色內(nèi)容大膽的表現(xiàn)和暴露成為關(guān)注和爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。雖然呼聲甚高,《丑聞》仍在金爵獎(jiǎng)的角逐中敗下陣來(lái)。但榮獲最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳音樂(lè)獎(jiǎng)、最佳視覺(jué)效果獎(jiǎng)三項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)表明其藝術(shù)性得到了專(zhuān)家的充分肯定。而此時(shí)更是有人把《丑聞》的入選和獲獎(jiǎng)跟獎(jiǎng)要出臺(tái)的中國(guó)電影分級(jí)制度聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為是對(duì)中國(guó)電影發(fā)展的某種暗示:中國(guó)電影是否會(huì)迎來(lái)一個(gè)情色影片發(fā)展的契機(jī)?電影分級(jí)制以后中國(guó)電影是否會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似于香港“三級(jí)片”之類(lèi)的情色類(lèi)型片?

  西方認(rèn)為唯美東方認(rèn)為情色

  一本叫《經(jīng)典情色》的書(shū)認(rèn)為對(duì)情色電影的定義完全是一種個(gè)人的好惡,無(wú)論“情色”還是“色情”在電影中的表現(xiàn)至少有一點(diǎn)共同之處,那就是都離不開(kāi)“性”,只是對(duì)“性”所表達(dá)的方式有所不同。該書(shū)認(rèn)為,從歷史角度上看,可以將“情色電影”看作是當(dāng)代流行電影的一種特殊產(chǎn)物,而“色情片”的概念似乎在電影誕生不久便隨著不同的歷史時(shí)期,就有著不同的定義范疇。

  所謂的情色電影在西方被稱成為“唯美主義電影”,在日本此類(lèi)電影被稱為“桃色電影”,韓國(guó)稱為“情色電影”,香港統(tǒng)稱為“三級(jí)片”。大島渚的作品《感官世界》在日本還是被禁演。但這是從觀眾的角度出發(fā),不是電影藝術(shù)性的本身的否定。不是限制導(dǎo)演的創(chuàng)作。換句話說(shuō),進(jìn)入市場(chǎng)就要面臨分級(jí)的問(wèn)題,必須在同一個(gè)范疇內(nèi)來(lái)討論問(wèn)題,對(duì)于情色電影目前還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的概念和標(biāo)準(zhǔn),西方唯美主義電影為了藝術(shù),香港的三級(jí)片純粹為了商業(yè)。日本的桃色電影位于兩者之間。香港的大部分三級(jí)片以暴露視覺(jué)刺激來(lái)滿足觀眾低級(jí)的感官刺激為基礎(chǔ),但也不乏一些藝術(shù)片。但只有電影的藝術(shù)性才能奠定其價(jià)值。丑聞的成功是其藝術(shù)性的成功。在西方的唯美主義電影、日本的桃色電影、韓國(guó)的情色電影的電影語(yǔ)言表達(dá)方式中,性的暴露和展示只是影片的一個(gè)簡(jiǎn)單的元素之一。而觀眾在觀看影片時(shí),最初對(duì)情色內(nèi)容的低級(jí)渴望很可能被影片深刻的藝術(shù)性所消解。如果拍攝影片是以藝術(shù)作為目的性,暴力和性都有可能寓美于其中。除了贏得票房,要提高其國(guó)際地位,歸根結(jié)底必須提高藝術(shù)性。

  人性表達(dá)該是“情色電影”的本質(zhì)

  北京電影學(xué)院文學(xué)系教師孟中說(shuō):“電影的根本屬性是商業(yè)性。應(yīng)從商業(yè)的角度來(lái)看待電影。日本的桃色影片似乎是所有導(dǎo)演從出道到被承認(rèn)的必經(jīng)之路。日本電影導(dǎo)演大島渚的電影可以說(shuō)是商業(yè)電影,但決不能說(shuō)是情色電影。他在影片中決不是為了單純描寫(xiě)性。他電影中的性表現(xiàn)已經(jīng)從視覺(jué)低級(jí)刺激上升到人性的高度。我們研究影片主要是看性的表達(dá)所存在具體情境!

  《中國(guó)性科學(xué)百科全書(shū)》編委、民俗學(xué)家蔡利民在闡述其“性審美快感”理論時(shí)說(shuō):“性審美快感”是由審美對(duì)象引起的審美主體生理上的快適之感。審美過(guò)程中,當(dāng)審美對(duì)象以聲、色、形、質(zhì)、味、嗅等對(duì)審美主體的感官產(chǎn)生刺激時(shí),審美主體便會(huì)產(chǎn)生一種生理上的快適感受?旄惺敲栏械幕A(chǔ),但快感還不等于美感?旄袃H是一種生理感受,是部分器官生理性的快適。而美感則是一種高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)具有一定社會(huì)內(nèi)容的心理過(guò)程,是人類(lèi)所特有的情感活動(dòng),是審美過(guò)程中所產(chǎn)生的一種心理上的愉悅,具有豐富的社會(huì)的、文化的內(nèi)涵。電影作為視聽(tīng)藝術(shù)作品不能通過(guò)對(duì)性行為的簡(jiǎn)單描寫(xiě)刺激人們的感官,應(yīng)上升到藝術(shù)的審美高度也就是所謂的美感。性愛(ài)題材是藝術(shù)表現(xiàn)題材的重要組成部分。創(chuàng)作者通過(guò)這種題材的表現(xiàn)來(lái)展示他們對(duì)人類(lèi)生命隱秘領(lǐng)域中性愛(ài)活動(dòng)意義的理解。性愛(ài)是生命活動(dòng)的原始驅(qū)力、男女關(guān)系的最自然、最合理的表現(xiàn)。為了揭示生命的主題,作家常根據(jù)自己對(duì)性愛(ài)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和理解,或以升華的形式表現(xiàn)性愛(ài)的情感、精神形態(tài),或以現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)描述性愛(ài)的具體行為活動(dòng),展示兩性交往所具有的意義與價(jià)值。與此同時(shí),性愛(ài)題材的表現(xiàn)也受制于社會(huì)的諸種力量,如道德、法律、習(xí)俗、人倫、風(fēng)尚等。

  為什么情色審查比暴力審查還嚴(yán)?

  在國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的電影審查制度對(duì)暴力和情色的管理標(biāo)準(zhǔn)似乎并沒(méi)有按照同一原則。未成年人在電影、電視中觀看到恐怖、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮的鏡頭,相對(duì)于性愛(ài)的鏡頭更加容易。對(duì)此,陳山教授認(rèn)為,中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)性是長(zhǎng)期壓抑的。在道德層面上,含蓄地表現(xiàn)性是中華民族的傳統(tǒng)和習(xí)慣,因此在電影中對(duì)性的表現(xiàn)要求得更嚴(yán)格。例如中國(guó)人的婚禮有鬧洞房的習(xí)俗,就是對(duì)性壓抑發(fā)泄的表現(xiàn)。對(duì)待性應(yīng)該以平和的心態(tài),不要過(guò)分的敏感。例如法國(guó)男人在飯桌上談?wù)撔跃拖裾務(wù)擄埐。電影事業(yè)的繁榮需要?jiǎng)?chuàng)作者、觀眾、管理者多方面共同營(yíng)造一個(gè)良好的大環(huán)境。如韓國(guó)本身沒(méi)有電影管理部門(mén),拍攝的電影只要不違法,就可以播放。主要依靠分級(jí)制度限制觀眾觀看作為手段和市場(chǎng)機(jī)制的自身調(diào)整。我國(guó)電影行業(yè)處于半市場(chǎng)、半管理的狀態(tài)。電影行業(yè)發(fā)展需要一個(gè)常規(guī)的環(huán)境,分級(jí)是一個(gè)辦法。隨著以數(shù)碼技術(shù)為代表的電影技術(shù)的進(jìn)步,影像的發(fā)展將會(huì)越來(lái)越民間化、多元化、復(fù)雜化。私人電影的發(fā)展將越來(lái)越迅速,問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越多。電影行業(yè)必須盡快立法,建立一個(gè)統(tǒng)一的游戲規(guī)則,以法律來(lái)保護(hù)常態(tài)的電影大環(huán)境。電影分級(jí)制度的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)該是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的約束,而是對(duì)未成年人的保護(hù)。

  中國(guó)電影少有性表達(dá)

  中國(guó)電影發(fā)展近100年的歷史,其中有沒(méi)有可以稱為情色電影的呢?嚴(yán)格意義上說(shuō),中國(guó)沒(méi)有情色電影,只能說(shuō)一些電影中有一些激情的表演,將來(lái)可能會(huì)有人鉆電影分級(jí)和立法的空子,但現(xiàn)在還沒(méi)有什么機(jī)會(huì)!洞篪櫭椎辍分(lèi)的描寫(xiě)歷史題材電影可能會(huì)出現(xiàn),表現(xiàn)某個(gè)時(shí)代的苦難和壓抑,其中包括性。而在香港“三級(jí)片”中沒(méi)有時(shí)間和背景,概念和文化的內(nèi)涵也不同。孟中認(rèn)為目前電影的所有語(yǔ)言都是西方的電影語(yǔ)言。以西方的電影語(yǔ)言來(lái)表達(dá)東方的故事。如張藝謀的電影《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》通篇都是對(duì)性的隱喻。陳山教授說(shuō):“正是這些構(gòu)造了西方人想像中的東方世界;蛘咭部梢哉f(shuō)是一個(gè)使西方接受東方文化的文化策略。中國(guó)電影少有對(duì)性的暴露,卻有很多隱喻的表達(dá)!睎|西方對(duì)性的表達(dá)方式有差別,分析電影應(yīng)回到“第三世界美學(xué)”上,不以西方人的眼光看問(wèn)題。針對(duì)有人認(rèn)為在電影分級(jí)后可能會(huì)出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的情色電影類(lèi)型片,中國(guó)廣電總局發(fā)言人已經(jīng)明確表示,不能把情色作為一個(gè)類(lèi)型。

  有關(guān)人士表示,韓國(guó)電影曾經(jīng)歷過(guò)低成本的情色電影的泛濫階段,被市場(chǎng)所拋棄后,最終又回歸到追求藝術(shù)的大制作上的軌道上來(lái)。如果在電影分級(jí)制度出臺(tái)后我國(guó)出現(xiàn)了純粹的類(lèi)型情色電影,并期望其能救市,將是中國(guó)電影業(yè)的悲哀,無(wú)異于販賣(mài)文化產(chǎn)業(yè)的毒品。

  (董家聲/文摘自《青年時(shí)訊》)

 
編輯:孫何璞】



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