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人老了有兩種表現(xiàn),一種是人生風(fēng)雨終歸山林,耄耋之年,怡孫弄兒,不問世事;一種是魑魅喜人過,拿一生閱歷來衡量年輕人的言行舉止,于是橫挑鼻子豎挑眼,年輕人當面很尊重你老人家,背后就會說“老而不死是為賊”啦。臺灣島內(nèi)的李公登輝先生看上去屬于后者。
其實我很理解登輝先生的苦衷,在下認為,登輝先生有一個與別的老伯伯不同的根本癥結(jié)在于,一把年紀了,還找不到爸爸;蛘哒f,找不到一個滿意的爸爸。
李登輝找爸爸的故事最近到了高潮。因為在“立委”選舉過程中,以李登輝麾下的臺聯(lián)為代表的島內(nèi)“急獨”路線遭到了美國方面的質(zhì)疑。對于這種質(zhì)疑,李登輝以嚴厲的口氣斥責(zé)美國“美國是我們的爸爸嗎?”并愿意親自到美國首都為陳水扁“制憲”作解釋。此言一出,島內(nèi)輿論一片嘩然。李公曾經(jīng)自封臺灣的“民主之父”,最近又想當“臺灣國父”。但是這位“國父”的爸爸是誰,這不但牽涉李氏宗親的身份地位,而且還牽涉到臺灣的文化根源。
小蝌蚪找媽媽,李登輝找爸爸。說來說去,他是要找的是支持他臺島“急獨”政策的國際勢力。誰支持臺灣獨立,誰就入圍爸爸人選;誰不支持“急獨”,就不算爸爸。要真是這樣算,其實國外爸爸不多,國內(nèi)爸爸不少。在日前的臺灣“立委”選舉中,李登輝跳出來斥責(zé)美國,有很大一個因素,是為了當下給泛綠陣營站臺拉票。臺美關(guān)系中長年形成的潛規(guī)則,不是李登輝一個人能夠操控的,也不是某位“總統(tǒng)”在任期內(nèi)所能夠變更的。為了能夠維持“急獨”政策,不惜把臺灣利益出讓給美國或者日本,結(jié)果卻無法得到想要的承諾或是表態(tài)。因為美日等國往往在考量臺海政策時,并不完全受單方面利益或者政策左右。一言以蔽之,爸爸們都不傻。
明智的島內(nèi)政治人士都明白,兩岸關(guān)系的微妙平衡,取決于三方因素:大陸、臺灣和美國為代表的國際因素。任何一方的擅自行動,一旦給另外兩方造成了誤判的事實基礎(chǔ),那么臺海脆弱的穩(wěn)定就會立即被打破。在冷戰(zhàn)后的歷史年代中,這種風(fēng)險不是沒有出現(xiàn)過。盡管臺灣問題是中國內(nèi)政,但是這個內(nèi)政涉及到殖民歷史,二戰(zhàn)后國際關(guān)系,以及多個國家的霸權(quán)野心,而成為了特殊形態(tài)的內(nèi)政問題。要解決這個問題,不認清歷史,不平衡多方關(guān)系是無法做到的。尤其是多年來臺灣悉心打造的臺美關(guān)系,其實本是島內(nèi)政客應(yīng)對大陸政策的法寶,現(xiàn)在美國說出了“不中聽”的實話,李公就破口大罵,豈不是有“不孝”之嫌。
虛構(gòu)的歷史創(chuàng)造不出新的國家,李登輝可以把自己打扮成日本人,但是臺灣卻無法被打扮成一個沒有民族歸屬的地區(qū)。臺灣屬于中華民族,這是不需要尋找的過程。但是臺灣人在這些年的“臺獨”話語環(huán)境中,已經(jīng)開始逐漸失去民族歸屬和歷史認同了。這不但造成了島內(nèi)政治分裂,也形成了島內(nèi)文化斷層和信仰缺失。找回民族歸屬,其實也是島內(nèi)政黨未來最重要的一個工作。只有這樣,才能解決日益緊張的族群關(guān)系,才能排除臺海未來發(fā)生大規(guī)模沖突的可能性和危險。
昨天我家樓下小孩子“過家家”,過著過著就過不下去了。打輸了的一個哭著高叫:“我爸爸是黑社會,他有108個兄弟,你等著挺尸吧!”我聽著覺得特別熟悉,原來爸爸這么管用。看來我們真的要給有“48條潛艇打三峽”的李登輝找一個爸爸了。不過找的辦法,還要用島內(nèi)最近流行的“公投”。給他投一個爸爸,既“民主”,又“去中國化”。
但是要提醒同胞的是,“公投”個爸爸容易,當上兒子之后要盡的“臺獨孝道”,卻是2300萬臺灣人的阿鼻地獄。
來源:國際先驅(qū)導(dǎo)報 作者:胡一淵(臺灣)