圓仁法師在日本被譽(yù)為日本的玄奘。他于公元八世紀(jì)入唐求法歷時(shí)九年，足跡遍及近半個(gè)中國(guó)眾多的名寺古剎。他每天以日記記錄參訪寺院、求法問道的游學(xué)經(jīng)歷。這部日記就是聞名于世的《入唐求法巡禮行記》，它不僅與玄奘法師的《大唐西域記》和《馬可波羅游記》并稱為世界三大游記，對(duì)日本更產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　為了探索日中佛法法乳一脈的法緣親情，重溫和研究圓仁入唐求法的心路歷程，阿南史代克服了許多難以想象的困難，以頑強(qiáng)的意志開始按著圓仁日記進(jìn)行踏古訪今，體味和見證歷史之盛衰變遷。她從日本的福岡出發(fā)，渡海到中國(guó)的揚(yáng)州，經(jīng)開封、西安到五臺(tái)山，再到青州、蓬萊，最后從文登回到日本。圓仁唐朝求法九年，而阿南史代追尋前賢之路斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)二十年，直至去年十月才大功告成。

　　說起圓仁走過的路、住過的廟、見過的中國(guó)高僧乃至中日間佛法大事，阿南史代如數(shù)家珍，說得比專家更形象、更生動(dòng)，就好象那些曾經(jīng)逝去的故事一直活在她的記憶中。確實(shí)，她是在用自己的心靈重溫著一個(gè)盛唐時(shí)代中日歷史與人物、文化與信仰互動(dòng)的盛況。

　　阿南史代告訴亞洲周刊：“在中國(guó)的唐朝，日本向中國(guó)學(xué)習(xí)了很多東西，接下來的一千年，日本也一直追隨中國(guó)，也就是日本明治維新以后，中國(guó)才落后于日本。”阿南史代說，“早在上世紀(jì)八十年代我剛剛來到中國(guó)時(shí)，中日之間的差距還很大。但現(xiàn)在這兩個(gè)國(guó)家生活水平的差距縮小很多，差不多將會(huì)走向兩國(guó)有史以來第一次同處于的一種平等地位”，她認(rèn)為，這種平等意識(shí)極為重要，這是中日兩國(guó)間做朋友的前提和基礎(chǔ)。

　　談到朋友，阿南史代感慨而又興奮：“這是我十多年來在中國(guó)長(zhǎng)期居住生活，從事研究探訪京城史跡中另外一筆寶貴財(cái)富”。更多地被東方文化所改變的她，在家庭觀念上是日本式的，在學(xué)術(shù)探索中是美日中融合式的，在處理朋友關(guān)系上則是中國(guó)式的。

　　阿南史代說，她有許多中國(guó)好朋友，中國(guó)人交朋友是一輩子的緣份。美國(guó)人很容易交朋友，但一般都交不深；日本人則很不容易做朋友，要做就是最好的朋友�！爸袊�(guó)的好朋友是你需要時(shí)，就一定會(huì)站在你身邊的人”。

　　阿南史代說：她的許多尋訪研究工作的完成，很多就是靠中國(guó)朋友坦誠(chéng)無私的幫助與支持。所以，在她《尋訪北京的古跡》的每個(gè)章節(jié)后，特別的都有一篇“難忘北京人”，確實(shí)令人印象深刻。她說，“聽他們說老百姓的故事”，這也像古樹一樣，是活的歷史。

　　(亞洲周刊.毛峰)