中新社梅州十二月十三日電 題：古老圍龍屋仍是現(xiàn)代客家人祭祀要地

　　　　　　　　　　　　　　　作者 南若然

　　梅州客家圍龍屋“繼善堂”目前在海內(nèi)外的后裔族孫有上千人，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日除夕時(shí)，通常有兩三百名族裔回到這里祭拜；已有五百多年歷史的圍龍屋“仁厚溫公祠”，嶄新的大紅喜字新貼上古老的木門(mén)，主人溫進(jìn)贊告訴記者，這里剛剛舉辦過(guò)一次族人的婚禮。

　　中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)將近之時(shí)，記者在“世界客都”梅州了解到，孕育了無(wú)數(shù)客家人和豐富客家文化的客家典型建筑圍龍屋，至今仍是不少客家人舉行重要祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。每逢重要節(jié)日和喜慶大事，從圍龍屋走出的客家族裔，都會(huì)回到這里祭拜。

　　梅州是歷史上客家民系的最終形成地、聚居地和繁衍地，因此被稱(chēng)為“世界客都”。在這里，圍龍屋遍布郊野鄉(xiāng)間，規(guī)模各異、樣式相同，最能體現(xiàn)濃郁的客家風(fēng)情。

　　記者來(lái)到梅州三角鎮(zhèn)的客家圍龍屋“繼善堂”時(shí)，熱情的客家人用放鞭炮的方式歡迎遠(yuǎn)到賓客。主人梁依泉是梁氏的第二十三代傳人，他說(shuō)，“繼善堂最多時(shí)有四十多戶(hù)同住，中國(guó)改革開(kāi)放之后，經(jīng)濟(jì)富裕的部分族裔逐漸搬離。但是，客家人很講究認(rèn)祖歸宗，春節(jié)時(shí)，我們會(huì)將祖宗牌位擺在上堂，族人到圍龍屋祭拜�！�

　　梁依泉表示，客家人在堅(jiān)持古老傳統(tǒng)時(shí)也有新變化，“以前女人是不能參加祭祀的，但是現(xiàn)在男女平等了，也能夠出席。”

　　“仁厚溫公祠”是梅州地區(qū)最古老、最龐大的圍龍屋，其主人溫進(jìn)贊告訴記者，“這里已有五百多年歷史，最多時(shí)住有九十多戶(hù)四百多名客家人，目前，仍有一百多人居住在此。”今年八十三歲高齡的林月梅就是其中的一員，從二十多歲嫁到圍龍屋，她已經(jīng)在這里生活了六十余年。

　　圍龍屋將客家人傳統(tǒng)的宗族觀(guān)念完整地延續(xù)到現(xiàn)在，溫進(jìn)贊說(shuō)，“雖然客家人遍布世界各地，但我們的根還是在這里。春節(jié)、元宵節(jié)、結(jié)婚、生子等重要時(shí)刻，都會(huì)在圍龍屋舉行供奉燒香、祭祀儀式。”

　　梅縣南口鎮(zhèn)的僑鄉(xiāng)村以華僑眾多而得名，村書(shū)記潘倫啟在僑胞潘祥初建的“南華又廬”前告訴記者，“僑鄉(xiāng)村的圍龍屋基本上都是華僑建造的，因此，不少?lài)�屋建筑在保持中�?guó)傳統(tǒng)文化特征和客家建筑文化的同時(shí)，還帶有華僑僑居國(guó)的文化元素�！背�了平時(shí)的祭拜，這里建廬一百周年時(shí)，海內(nèi)外近三十名后裔曾回來(lái)省親尋根。

　　梅州現(xiàn)存的客家圍龍屋有兩萬(wàn)余座，一般有兩三百年乃至五六百年的歷史。唐宋時(shí)由中原南遷后，客家人為了團(tuán)結(jié)抵御當(dāng)?shù)厝说钠畚�，建造了具有防御性作用的圍龍屋。它既體現(xiàn)了客家人傳統(tǒng)的宗族觀(guān)念，也隱含了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書(shū)達(dá)理的傳統(tǒng)美德。

　　客家圍龍屋以太極圖為整體造型，前半部為半月形池塘，后半部則是半月形的房舍。兩個(gè)半部的接合部位由一長(zhǎng)方形空地隔開(kāi)，用以活動(dòng)或晾曬。房舍的正中為正方形，有“三棟二橫”一圍層，也有“三棟四橫”二圍層。

　　圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，被中外建筑學(xué)界稱(chēng)為中國(guó)民居建筑的五大特色。目前，梅州已啟動(dòng)客家圍龍屋申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作。(完)