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    個(gè)體表達(dá)是一種觀點(diǎn)，而群體表達(dá)就是一種態(tài)度了。2007年，如果要考察中國民間輿論自發(fā)的群體性表達(dá)，那么互聯(lián)網(wǎng)無疑仍然是一個(gè)最好的考察對(duì)象。

　　技術(shù)的革命必然帶來觀念的革命，雖然有時(shí)候二者之間也有很強(qiáng)的互動(dòng)。但是在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過程中，我們都相信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)首先改變了社會(huì)輿論的結(jié)構(gòu)和人的思想，更勿論傳播行為。因此，近年來大量網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的事件，乃至近期的華南虎照片真假風(fēng)波，都是一種對(duì)社會(huì)輿論的審視范本。

　　不久前，這種范本曾讓我們憂心忡忡。因?yàn)樗�謂的網(wǎng)絡(luò)審判、ps高手等都把網(wǎng)絡(luò)在情緒渲染方面的力量展現(xiàn)到最大，隨即形成了社會(huì)情緒的宣泄。任何政府都不可能無視這種宣泄，因此結(jié)果就是到底如何看待互聯(lián)網(wǎng)成了精英們爭論的問題。他們需要互聯(lián)網(wǎng)，他們也擔(dān)心互聯(lián)網(wǎng)，社會(huì)帶著一種矛盾的情緒與互聯(lián)網(wǎng)一起走進(jìn)新時(shí)空，甚至有人以“網(wǎng)絡(luò)群氓”直指通過高技術(shù)手段發(fā)表意見和情緒的大多數(shù)人。

　　但隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)民素質(zhì)并不是一成不變的。在近期的網(wǎng)絡(luò)事件中，不但網(wǎng)絡(luò)成了傳統(tǒng)媒體開發(fā)內(nèi)容的來源，基于網(wǎng)絡(luò)的表達(dá)水平也在逐漸提高。由于大多數(shù)網(wǎng)民不僅將互聯(lián)網(wǎng)接納為情緒性的表達(dá)渠道，而且認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)開始深入影響我們的社會(huì)生活，最終折射到現(xiàn)實(shí)發(fā)展中。因此他們的表達(dá)也隨即變得更加理性，也有不少人變得更具有公共色彩。這一兩年以來，網(wǎng)絡(luò)輿論的自我修正力量已經(jīng)開始逐漸展現(xiàn)出來了。在此次華南虎事件中，無論最終有無老虎，更多的網(wǎng)民都是通過具體的事實(shí)下判斷。而近年來在博客中逐漸展示出來的理性寫作，更向人們展示，網(wǎng)民素質(zhì)的提高會(huì)帶來一批更加理性的“網(wǎng)絡(luò)群良”。盡管這種變化還不夠明顯，但是趨勢(shì)正在形成。

　　法國社會(huì)心理學(xué)家莫斯科維奇曾經(jīng)擔(dān)憂：“民眾之中存在著一種純粹而又簡單的通向非理性的趨勢(shì)……這種情感力量在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候會(huì)像火山一樣爆發(fā)�！币虼嗽谠S多國家，對(duì)于民眾的表達(dá)，都有具體的法律作為指引。這種法治化的手段實(shí)際上不是限制表達(dá)，而是保護(hù)表達(dá)。試想一下，如果人人都只通過猜想去驗(yàn)證華南虎的存在，那么我們還用什么方法去證明，在我們生活的大山中，科學(xué)地尋找華南虎要比咆哮更有價(jià)值。

　　網(wǎng)絡(luò)不是一種儀式，網(wǎng)絡(luò)也不是一種狂歡，網(wǎng)絡(luò)更不是一次祭祀。人們可以在網(wǎng)絡(luò)上展示荷爾蒙、標(biāo)榜個(gè)性或者孤芳自賞，但我們更需要網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)發(fā)展中的積極作用。因此在所有的恐懼、憂慮和癲狂面前，網(wǎng)絡(luò)必須向人們證明它存在的合理性，而這些也是人們表達(dá)空間的基本保證。