著名性學(xué)家、上海大學(xué)社會(huì)學(xué)教授、亞洲與大洋洲性學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席、中華性文化博物館館長劉達(dá)臨昨日建議在云南設(shè)立性博物館�！霸颇厦褡逦幕�豐富多彩，希望自己能為云南做點(diǎn)有意義的事�！痹趧⑦_(dá)臨看來，雖然道路曲折，但中國的性開放已成為必然。

　　小文物反映優(yōu)生意識(shí)

　　性博會(huì)展館內(nèi)，一件反映兩條不同種類魚交尾的青瓷古物，相比其他反映男女交歡造型的古物，顯得含蓄多了。若不是著名性學(xué)家、上海大學(xué)社會(huì)學(xué)教授、亞洲與大洋洲性學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席、中華性文化博物館館長劉達(dá)臨道出了這件古物背后的故事，它或許會(huì)被多數(shù)觀眾所遺忘：當(dāng)年，平西王吳三桂率大軍進(jìn)駐云南后，發(fā)現(xiàn)自己的部下多數(shù)是漢人，而云南又以少數(shù)民族居多。不同民族是否能夠通婚，是許多適婚青年最關(guān)心的問題。為此，吳三桂讓人制作了這種瓷掛件，就是為了告知部下及云南的少數(shù)民族，不同民族通婚是有利于后代健康成長的，無形中也體現(xiàn)了古人的優(yōu)生意識(shí)。

　　性禁錮有一半未開啟

　　劉達(dá)臨說，目前，中國私人博物館增多，辦博物館可以給人增長知識(shí)，傳播文化。而性博物館除了有這一特點(diǎn)外，還涉及觀念變革，也就不得不面對(duì)爭(zhēng)議�，F(xiàn)在，中國性禁錮的大門已經(jīng)打開，卻只打開一半，還有人認(rèn)為是黃色、下流，使得性博物館的發(fā)展面臨較大阻力。這一點(diǎn)，可以從中華性文化博物館坎坷的發(fā)展歷程中看到。1999年開辦之初就廣受非議，管理部門認(rèn)為“性”字不雅，不允許在街面上掛招牌。劉達(dá)臨認(rèn)為，性博物館這一路走來，雖然每一次被迫搬遷都是出于經(jīng)濟(jì)的問題，但實(shí)質(zhì)上最根本的還是人們對(duì)“性”持有不認(rèn)同觀念的原因。

　　性開放已成必然趨勢(shì)

　　早在開辦性博物館前，劉達(dá)臨和他的研究方向及收藏品，就出現(xiàn)了“墻內(nèi)開花，墻外香”的情況。在海外辦展覽、講座等，劉達(dá)臨在國外的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了國內(nèi)。隨著性博物館的發(fā)展，一直認(rèn)為中國封閉的西方媒體甚至這樣評(píng)價(jià)：“中國能建一個(gè)性博物館，是中國改革開放的成果�！�

　　關(guān)于近年來，國人對(duì)性開放的認(rèn)知過程，劉達(dá)臨還舉出了另一個(gè)佐證：“性博物館剛成立時(shí)，包括中央電視臺(tái)在內(nèi)的媒體都來關(guān)注，但考慮到觀眾的接受能力，最終報(bào)道出內(nèi)容的卻不多。但現(xiàn)在，媒體對(duì)性博物館等的報(bào)道陸續(xù)增多，原因就在民眾對(duì)性的認(rèn)知越來越開放、越來越坦然了�！�

　　文明是性文化的基礎(chǔ)

　　劉達(dá)臨認(rèn)為，中國現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的過渡期，人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)的認(rèn)知上是非常復(fù)雜的。許多新觀念正在形成中，一些舊觀點(diǎn)卻未完全退化。同時(shí)西方的許多文化對(duì)我們的沖擊也很大，尤其是對(duì)青少年�！扒嗌倌甑囊庾R(shí)形態(tài)正在形成中，他們無法有效鑒別西方傳來的觀念，哪些是精華值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)借鑒，哪些是糟粕，必須摒棄�！�

　　劉達(dá)臨說，要提倡性文明�！爸袊�不可避免地會(huì)走向多元化，性也一樣，但有兩種發(fā)展的可能，一是發(fā)展成對(duì)性的濫交、放縱和隨心所欲，也就是所謂的‘愛情多元化’、‘賣淫合法化’和‘換妻’等不良風(fēng)尚的形成；另一種便是，提倡自然、科學(xué)、健康的性開放�！倍鴦⑦_(dá)臨對(duì)性的研究，就是要為后者振臂高呼，提倡健康的性自由和合理的性控制，才能構(gòu)成性文明。

　　淳樸民風(fēng)很令人感動(dòng)

　　說到這里，劉達(dá)臨非常高興，他說，云南各級(jí)政府對(duì)此非常開明，他為云南人身上透出的敢于接受新事物、淳樸的民風(fēng)而感動(dòng)�！霸趧e的城市舉辦性博會(huì)，或多或少都會(huì)遭遇爭(zhēng)議，但云南人對(duì)待性博會(huì)卻是超乎我們意料的理性和坦然，喜歡就是喜歡，有興趣就是有興趣，沒有絲毫的掩飾。”

　　他認(rèn)為，云南民族文化資源豐富，性文化尚屬未被開發(fā)的處女地，非常值得挖掘和研究，希望能收集到各民族性文化方面的文物，來彌補(bǔ)性博物館展品種類上的缺口。劉達(dá)臨透露，他將邀請(qǐng)幾位云南學(xué)者一起加盟，在條件成熟時(shí)，希望能在云南設(shè)立一個(gè)性博物館分館。

　　人物簡(jiǎn)介：劉達(dá)臨與性學(xué)研究

　　劉達(dá)臨今年76歲，因?yàn)榕c“性”打交道，他遭遇了無數(shù)的非議和委屈。

　　上世紀(jì)70年代末，劉達(dá)臨轉(zhuǎn)業(yè)到地方后，在他50歲時(shí)進(jìn)入上海大學(xué)工作，主要用社會(huì)學(xué)方法研究婚姻家庭。隨著對(duì)婚姻家庭的研究，劉達(dá)臨發(fā)現(xiàn)周邊的離婚現(xiàn)象很多。為了研究導(dǎo)致這一情況的原因，他便帶領(lǐng)學(xué)生做起了調(diào)查，最終發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致離婚的因素很復(fù)雜，但因?yàn)榉蚱扌陨�活不協(xié)調(diào)而導(dǎo)致離婚的大有人在，甚至占到了受調(diào)查家庭的1/3。同時(shí)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上賣淫、性犯罪的情況也呈現(xiàn)出上升勢(shì)頭，婚外戀、婚前性行為也逐漸增多。

　　劉達(dá)臨逐漸將研究方向確定在對(duì)古代性文化的研究上，開始收集起了古代性文物，直至1999年，到南京路上開辦有規(guī)模的性文化博物館。在他看來，雖然走得曲折、坎坷，但一路有民眾的支持，令他欣慰。(陸敏)