中新網(wǎng)12月15日電  12月9日，“和諧之聲——譚晶深圳獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)”正式上演，作為對(duì)“改革開放三十周年”的一份獻(xiàn)禮，此次音樂(lè)會(huì)不僅有著特殊的象征意義，也將譚晶個(gè)人的藝術(shù)生涯推到了一個(gè)前所未有的高度。

　　在11月23日舉行的新聞發(fā)布會(huì)及其他很多訪談中，譚晶都毫不回避地說(shuō)到鄧麗君是她的偶像，是自己不斷追求的一個(gè)目標(biāo)。隨著譚晶個(gè)人藝術(shù)成就的不斷提升，希望譚晶成為“鄧麗君第二”的人越來(lái)越多，媒體也開始頻頻出現(xiàn)類似的評(píng)論。

　　再來(lái)看看鄧麗君，悄然間，這位在華人歌壇成就非凡，影響了幾代人的天后級(jí)歌手已經(jīng)離開我們13年了。時(shí)間的流逝不斷沒有讓人們淡忘對(duì)她的追憶，相反，在這個(gè)大家都以為有些浮躁的年代，人們?cè)桨l(fā)增加了對(duì)鄧麗君“清純甜美”、“天籟之音”的無(wú)窮眷念與回憶。自鄧麗君逝世以后，華人歌壇的一個(gè)時(shí)代從此結(jié)束。13年的時(shí)間，兩岸三地流行音樂(lè)發(fā)展不斷升級(jí)，但是一直沒有出現(xiàn)一位可以與鄧麗君相媲美的具有“統(tǒng)治力”的大姐大。因?yàn)檫@樣的原因，人們也對(duì)今天的譚晶增加了幾分期許。細(xì)細(xì)比較二人的諸多方面，竟然真的頗有相似之處，也許這也是輿論將兩人聯(lián)系在一些的原因之一吧。

　　筆者不懂音樂(lè)，但還是愿意將二人在諸多方面的相同之處進(jìn)行簡(jiǎn)要比較，權(quán)當(dāng)個(gè)人見解，實(shí)在算不得權(quán)威，僅供參考：

　　1、天籟之音：唱歌的人，聲音是第一位的，這與先天的遺傳有很大關(guān)系。一個(gè)優(yōu)秀的歌手，除了聲音好聽外，還應(yīng)有自己獨(dú)特的音色，使其他人可以模仿但永遠(yuǎn)無(wú)法替代的。對(duì)于頂級(jí)歌手的評(píng)價(jià)，人們往往會(huì)用“天籟之音”來(lái)形容，而且多用于女歌手。華人歌壇幾十年來(lái)，優(yōu)秀歌手如雨后春筍，但真正被大眾和傳媒認(rèn)可為“天籟之音”的，可謂寥寥。而鄧麗君與譚晶就都在這寥寥之列。

　　人生如夢(mèng)，鄧麗君已故十二年，但聲音卻長(zhǎng)存人間，出生在那個(gè)年代的人，如今重聽她的歌，無(wú)不百感交集，回想自己多年走過(guò)的路，嘆息人生苦短，回味過(guò)去苦而甜的生活。而出生在80年代的人，生活、學(xué)習(xí)壓力大，這無(wú)可厚非，城市的喧囂，讓人多少心情不暢，然而，有一天無(wú)意中聽到她的歌，霎那間 一種清爽、脫俗的感覺涌入心頭，美妙、動(dòng)聽、不是節(jié)奏，猶如天籟之音。 夜晚，周圍工地發(fā)出刺耳的噪聲，無(wú)奈打開MP3在想象的世外桃源里，放飛心情欣賞，并陶醉在這既臨近又遙遠(yuǎn)的歌聲之中！

　　反觀譚晶，她在唱法上大膽探索，兼容并蓄，融美聲、民族和通俗三家之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融，民族與流行相貫通，形成了大氣、簡(jiǎn)約的演唱風(fēng)格，在歌壇獨(dú)樹一幟。她的演唱音質(zhì)清麗純正，音色豐富，情真意厚，有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力，被專家、觀眾譽(yù)為“天籟之音”。

　　評(píng)價(jià)：同樣的天籟之音，鄧麗君的歌聲在清爽、純凈中滲透著幾許憂郁和凄美；而譚晶的歌聲則在真切、樸實(shí)中彰顯了幾分醇厚與大氣。

　　2、東方特色：“越是民族的，越是世界的�！濒斞高@句經(jīng)典的名言至今仍然廣為引用。一個(gè)頂級(jí)的華人歌手，一定是有著濃郁東方特色的歌手。隨著信息化的加快，很多東方歌手開始嘗試西方的歌唱方式，這是一種積極的嘗試，但對(duì)于一個(gè)頂級(jí)的歌手來(lái)說(shuō)，東方特色是立身之本。這個(gè)特色，既包括演繹作品的特色，也包括個(gè)人長(zhǎng)相的特色。

　　綿柔情深的歌喉，溫婉嫻雅的東方女性形象，這就是人們記憶里的鄧麗君。鄧麗君的歌曲中，對(duì)唐詩(shī)宋詞元曲的演繹占據(jù)了相當(dāng)一部分。經(jīng)過(guò)了上千年歷史檢驗(yàn)的文學(xué)精品，配上現(xiàn)代流行音樂(lè)，鄧麗君用她與生俱來(lái)的幽幽情懷唱出來(lái)，典雅、莊重又溫柔、多情，頗具唐宋風(fēng)范。如《但愿人長(zhǎng)久》、《幾多愁》、《清夜悠悠》、《有誰(shuí)知我此時(shí)情》、《芳草無(wú)情》、《獨(dú)上西樓》、《欲說(shuō)還休》、《萬(wàn)葉千聲》等，都讓人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解更深了一層�！盁o(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭�！笨赡芤舱�是因?yàn)閷?duì)這次凄美詩(shī)詞的演繹，奠定了鄧麗君的凄美印象。

　　而譚晶呢，無(wú)論發(fā)型著裝氣質(zhì)長(zhǎng)相都是標(biāo)準(zhǔn)的古典美人的形象，毛筆，桃花相映，東方女性的美被譚晶演繹得很好很有味道。譚晶籍貫山西，從小受到濃厚山西地域文化的影響，又兼有多種民族的元素。譚晶曾公開表示表示，她對(duì)傳統(tǒng)文化非常感興趣，一定會(huì)更加堅(jiān)定“唱響和諧之聲 傳播中華文明”的信念，為傳播五千年光輝燦爛的中華文明作出貢獻(xiàn)。而《在那東山頂上》(藏族)、《遠(yuǎn)情》(山西)等作品的演唱，也表明譚晶在不斷挖掘民族音樂(lè)的元素，同時(shí)融入先進(jìn)的配器和錄音的手段，使歌曲更加年輕化，更加流行化。譚晶說(shuō)這是她今后不斷追尋的一個(gè)目標(biāo)。

　　評(píng)價(jià)：同樣的東方特色，鄧麗君給人一種“婉約”的美，給人一種歷史的厚重感；而譚晶的美，則很好地詮釋了“古典”與“現(xiàn)代”的完美結(jié)合，更多的體現(xiàn)了民族的元素。

　　3、關(guān)聯(lián)軍營(yíng)：“俠骨柔情”，女人的美往往需要用男人的陽(yáng)剛來(lái)襯托。女性甜美的歌聲也往往在男人豪放粗狂的氣質(zhì)下更顯柔美。于是，軍營(yíng)便成為很多女歌手大放異彩的一個(gè)平臺(tái)。但是華人中的女歌手，真正和軍營(yíng)有著直接關(guān)系的，真是鳳毛麟角。鄧麗君與譚晶二人在這一點(diǎn)上旗鼓相當(dāng)。

　　鄧麗君出身在軍人家庭，對(duì)軍人有著濃厚的情感，經(jīng)常從事“勞軍活動(dòng)”。有時(shí)甚至換上軍服，扮演起執(zhí)勤哨兵的模樣。鄧麗君演繹了不少軍旅歌曲，如《勝利的歌聲》等。

　　而譚晶是中國(guó)人民解放軍總政治部歌舞團(tuán)的獨(dú)唱演員，本身出自軍營(yíng)，經(jīng)常隨解放軍總政歌舞團(tuán)深入基層部隊(duì)慰問(wèn)演出，深受廣大官兵喜愛，其演繹得軍旅作品可從其發(fā)行的軍旅歌曲專輯和舉辦的軍旅歌曲演唱會(huì)中窺見一斑，在此更無(wú)列舉的必要。

　　評(píng)價(jià)：同樣的關(guān)聯(lián)軍營(yíng)，鄧麗君是出省軍人家庭，受到家庭的影響比較大；譚晶則是身在軍營(yíng)，對(duì)軍營(yíng)的體會(huì)更深刻，作品也更多。

　　4、國(guó)際影響：華人遍布世界各地，在華人世界有影響力的歌手，也往往是在世界各地都有影響力的歌手。一個(gè)歌手的國(guó)際影響力是評(píng)價(jià)其發(fā)展成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，才會(huì)有很多歌手把在維也納金色大廳舉辦個(gè)人音樂(lè)會(huì)成為事業(yè)發(fā)展的一個(gè)目標(biāo)。在國(guó)際影響方面，譚晶與鄧麗君可說(shuō)也在伯仲之間。

　　鄧麗君是華語(yǔ)現(xiàn)代流行歌壇的第一位具世界影響力的歌手，還在八十年代初期，鄧麗君的歌曲還和資本主義等敏感字眼聯(lián)系在一起，那時(shí)主流媒體對(duì)于鄧麗君的歌曲的評(píng)價(jià)是四個(gè)字：靡靡之音。而就是這樣的靡靡之音，卻讓整個(gè)中國(guó)大陸的青年著迷，尤其是年輕人，剛聽到鄧麗君如此曼妙的歌聲，再輔以鄧麗君姣好的容顏，那種感覺，只能以“麗質(zhì)佳人，天籟之音”來(lái)形容�，F(xiàn)在許多年過(guò)五旬的聽眾，依然深愛鄧氏歌曲，說(shuō)到鄧麗君，依然滿懷留戀，只可惜天妒紅顏，斯人遠(yuǎn)去。即便去世多年，日本、新加坡等地的歌迷還是會(huì)舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，其專輯依然保持一定的暢銷量，鄧麗君的國(guó)際影響力由此可見。

　　而譚晶曾多次赴加拿大、墨西哥、美國(guó)等地訪問(wèn)演出，2006年9月12日，譚晶在奧地利維也納金色大廳成功舉辦了“和諧之聲――譚晶維也納金色大廳獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)”。2006年12月12日，在卡塔爾多哈第15屆亞運(yùn)會(huì)閉幕式上的10分鐘中國(guó)表演“東方神韻”中，演唱歌曲《中國(guó)之約》。10月11日，在2007年世界夏季特殊奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)閉幕式上，譚晶壓軸演唱了閉幕式主題歌《陽(yáng)光•生命》。而2008年，譚晶更是成為在奧運(yùn)會(huì)開閉幕式及殘奧會(huì)開閉幕上演唱的唯一一名歌手，其國(guó)際影響力自然不言而喻。所以，國(guó)際輿論開始評(píng)價(jià)“中國(guó)的譚晶”，也是“世界的譚晶”。

　　評(píng)價(jià)：同樣強(qiáng)有力的國(guó)際影響力，鄧麗君在表演地域上，主要是日本和東南亞；而譚晶則實(shí)現(xiàn)了更大的跨越，除了非洲、南美和澳大利亞，譚晶的歌聲幾乎無(wú)所不在。

　　5、公益慈善：明星參與慈善，是一種藝德的體現(xiàn)，也是一種時(shí)代的潮流。在眾多明星中，從不參與慈善事業(yè)的幾乎沒有，但像鄧麗君和譚晶這樣把慈善當(dāng)作自己事業(yè)一部分的人卻少之又少。有時(shí)候，二人更是把從事公益慈善事業(yè)看得比自己的演唱事業(yè)更重。這或許是對(duì)“真慈善”的最好詮釋吧。

　　鄧麗君多次參與公益慈善演出，自1991年以后已處于半退休狀態(tài)，除參與慈善演出外，甚少于公眾場(chǎng)合露面。她曾在香港表示已是退休階段，日后除慈善義演外不做公開演出。其對(duì)于慈善事業(yè)的真誠(chéng)，自然無(wú)需多說(shuō)。

　　譚晶同樣熱心于公益事業(yè)，她數(shù)次投身到禁毒以及關(guān)愛艾滋病人的宣傳活動(dòng)中。2003年，她為家鄉(xiāng)山西省新絳縣捐資三十多萬(wàn)元興建春蕾學(xué)校，并被聘為“名譽(yù)校長(zhǎng)”。被中國(guó) 婦女兒童基金會(huì)評(píng)為“慈善之星”，并擔(dān)任“春蕾計(jì)劃”形象大使。2004年被聘為貴州團(tuán)省委舉辦的“春暉行動(dòng)”形象大使。2006年5月，譚晶捐助20萬(wàn)元設(shè)立“譚晶青少年健康基金”，并擔(dān)任江西省愛心大使。2006年11月被聘為“心系大學(xué)生——郁金香花開　校園行”大學(xué)生防治艾滋病形象大使”。2006年12月參加 由國(guó)家計(jì)生辦、國(guó)務(wù)院防治艾滋病工作委員會(huì)、中宣部、文化部在北京音樂(lè)廳舉辦的 “紅絲帶”主題交響音樂(lè)會(huì)。2007年1月被聘為“江蘇省扶貧形象大使”，譚晶為此捐助20萬(wàn)元，其中10萬(wàn)元為蘇北貧困縣籌建希望小學(xué)，10萬(wàn)元給扶貧基金會(huì)為該市60名重癥患者提供醫(yī)療費(fèi)用，2007年5月，譚晶被聘為南水北調(diào)的“清水大使”，6月，譚晶出任“禁毒義務(wù)宣傳員”。8月，譚晶受邀擔(dān)任由中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起舉辦的“奧運(yùn)夢(mèng)•同心圓——希望工程快樂(lè)縱走”大型公益活動(dòng)“愛心使者”。9月，譚晶隨中央電視臺(tái)“圓夢(mèng)行動(dòng)”走近山西，捐款資助貧困家庭輟學(xué)學(xué)生。11月，譚晶隨中央電視臺(tái)《春暖》欄目組走進(jìn)貴州省大方縣沙廠彝族鄉(xiāng)倉(cāng)上村小學(xué)，慰問(wèn)那里的老師和孩子們，隨后與貴州團(tuán)省委組織的“春暉行動(dòng)”走進(jìn)沙廠彝族鄉(xiāng)中學(xué)，為當(dāng)?shù)氐呢毨Ю先撕蛯W(xué)生捐助冬衣。12月，譚晶出席“陽(yáng)光下成長(zhǎng)，與芭蕾共舞”大型公益活動(dòng)匯報(bào)演出，被首都精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室聘為“首都未成年人愛心使者”。2008年2月，譚晶給中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)捐贈(zèng)人民幣10萬(wàn)元，成為第一個(gè)到中國(guó)青基會(huì)現(xiàn)場(chǎng)向雪災(zāi)地區(qū)捐款的演藝名人。5月，為四川汶川大地震捐款30萬(wàn)元。

　　評(píng)價(jià)：同樣的熱衷公益慈善事業(yè)，鄧麗君將慈善演出看得高于商業(yè)演出，而譚晶則將貢獻(xiàn)慈善作為自己藝術(shù)生涯的一部分。很難說(shuō)二者誰(shuí)的境界更高，但都表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的一份關(guān)愛，這份關(guān)愛，讓他們?cè)诟杳韵矚g的同時(shí)，受到了更多非歌迷的敬重。

　　從鄧麗君到譚晶，這中間不僅有20年的距離，更有海峽之間眾所周知的歷史波折。強(qiáng)性將二人進(jìn)行對(duì)比，甚至一定要分出高下。對(duì)于兩位杰出的華人歌手來(lái)說(shuō)都是不公平的。鄧麗君的高度無(wú)人能夠企及，在于在當(dāng)時(shí)的華人世界，沒有人可以與之相提并論。因此，譚晶也坦言鄧麗君是自己追求的一個(gè)榜樣。我們有理由相信：譚晶說(shuō)鄧麗君是榜樣，不是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)比的超越，而是為了在自己所處的時(shí)代，創(chuàng)造一個(gè)一般人難以到達(dá)的高度。這個(gè)高度要讓時(shí)間來(lái)證明，讓歷史來(lái)評(píng)價(jià)。

　　不過(guò)我們還是發(fā)現(xiàn)了很多在鄧麗君和譚晶身上的很多共同點(diǎn)，盡管這些共同點(diǎn)又不僅相同。但至少可以給我們以這樣的啟示：從歌手、歌星到歌唱家，再到影響時(shí)代的風(fēng)云人物，僅僅依靠藝術(shù)上的成就，是不可能做到的。一個(gè)人的在歷史和大眾中的份量，首先還是取決于她對(duì)歷史和大眾的態(tài)度，也就是她所奉行的藝術(shù)品德。

　　從鄧麗君到譚晶：續(xù)寫歷史，此情可待。

　　(文/李章程）