張檸在接受采訪時(shí)稱顧彬?yàn)椤拔膶W(xué)旅游者”，其實(shí)這場所謂的“漢學(xué)大會(huì)”也不過是一次被放大了的“漢學(xué)旅行團(tuán)”。無論是參會(huì)專家，還是討論專題，都顯得闡釋有余，考據(jù)不足。
漢學(xué)大會(huì)已散，不過托顧彬的福，由漢學(xué)大會(huì)引起的話頭卻余音裊裊，主辦方想必對(duì)這樣的宣傳效果頗為滿意。
顧彬之所以引人關(guān)注，原因在于他的“外語論”。將“不會(huì)外語”視為中國當(dāng)代文學(xué)的病灶之一，這顯然是一件非常滑稽的事情，也顯示出顧彬在文學(xué)研究中的獨(dú)到之處。
比如他舉的那個(gè)例子：漢學(xué)家需要借助古漢語的工具來了解孔子。這個(gè)話當(dāng)然說得沒錯(cuò)。因?yàn)榭鬃邮遣糠譂h學(xué)家的研究對(duì)象，為了接近這個(gè)對(duì)象，研究者需要一定的語言工具。這本就是漢學(xué)家的份內(nèi)工作。不過話鋒一轉(zhuǎn)，顧彬(中國當(dāng)代文學(xué)的研究者)又對(duì)中國作家(研究對(duì)象)的語言提出要求。這就好比一個(gè)修理工責(zé)怪螺絲的形狀不符合自己帶來的扳手。大概顧彬的古代漢語不是很好，不知道有“君子不器”一說。何況，細(xì)論起來，孔子也并沒有使用過“古代漢語”這樣一個(gè)東西，他有的只是倫理與文化的自覺。中國當(dāng)代文學(xué)，大抵也是如此。
說到這里，不免要追問一句“文學(xué)的功用”之類的沉重話題。說來說去，文學(xué)都是一個(gè)關(guān)乎“自身”的活動(dòng)———對(duì)作者來說，關(guān)注的是作者自己，對(duì)讀者來說，關(guān)注的是讀者自己。
不過，有一種人卻常常站在作者與讀者之外，建立了關(guān)于文學(xué)的第三種身份———文學(xué)研究者。這個(gè)物種的出現(xiàn)讓局面顯得有些混亂。當(dāng)文學(xué)研究者將自己的研究工作視為文學(xué)活動(dòng)的中心，并要求作者以此為創(chuàng)作的基本規(guī)則時(shí)，問題愈加明顯。古代漢語管這個(gè)叫“越俎代庖”。
隨后，面對(duì)陳平原的反駁，肖鷹先生再次站出來為顧彬“兩肋插刀”(見《新京報(bào)》4月3日C02版)。他并沒有直接評(píng)價(jià)顧彬及其“外語論”，而是遠(yuǎn)兜遠(yuǎn)轉(zhuǎn)，祭出一個(gè)“大國小民心態(tài)”。肖先生說這種心態(tài)的原因之一，是“中國學(xué)者普遍沒有真正的母族文化認(rèn)同感”。
不過，“外語論”一個(gè)振振有辭的理由是，中國的作家理應(yīng)通過外語的研習(xí)，反過來觀察母語，并進(jìn)而提高母語水平。這種說法并不希奇，古代漢語管這個(gè)叫“假道伐虢”。
先不管這種怪異的母語修煉方法是否有效，看看它的內(nèi)在邏輯：僅僅憑借自身的環(huán)境，無法達(dá)到漢語文學(xué)的最高境界，只有借助甚至進(jìn)入“世界”(亦即西方的，或者現(xiàn)代性的)的“文化視野”，最高境界才可能被達(dá)到。
肖先生撇下問題不談，轉(zhuǎn)而討論態(tài)度，所以無從查考對(duì)這種邏輯的看法，不過至少從表面上來看，它與肖先生所謂“極力尋求西方學(xué)者的認(rèn)同與首肯”極為相似。
無論是最初的“外語論”，還是稍后關(guān)于“大國小民”問題，都是一語就能道破的偽問題�？蔀槭裁丛谶@樣的會(huì)議上，一場如此淺顯的鬧劇被反復(fù)提起，甚至引起部分與會(huì)專家的不滿？這或許需要從本次“漢學(xué)大會(huì)”的皮相上找原因。傳統(tǒng)意義上的漢學(xué)是以比較語言學(xué)為基礎(chǔ)，重新梳理中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)或者材料的文史研究。它在身份上更接近考據(jù)實(shí)學(xué)，伯希和、高本漢以及京都學(xué)派是它的旗幟。而1940年以來，隨著政治、經(jīng)濟(jì)需求的增加，漢學(xué)被賦予了“中國研究”的新概念，內(nèi)容上逐漸虛化。反觀此次大會(huì)，與實(shí)學(xué)相關(guān)的與會(huì)者并不多見，三個(gè)主要議題中，也僅“景教”一項(xiàng)，與漢學(xué)略有關(guān)系。
張檸在接受采訪時(shí)稱顧彬?yàn)椤拔膶W(xué)旅游者”，其實(shí)這場所謂的“漢學(xué)大會(huì)”也不過是一次被放大了的“漢學(xué)旅行團(tuán)”。無論是參會(huì)專家，還是討論專題，都顯得闡釋有余，考據(jù)不足。在這個(gè)旅行團(tuán)里討論中國文學(xué)怎么辦的問題，古代漢語管這個(gè)叫“問道于盲”。
□本報(bào)文娛評(píng)論員 徐來
