又見女校

文／張慧敏

著名中國音樂女指揮家鄭小瑛（中）特意來到華夏女子中學，為女學生講述女性成才之路，并為學生們簽字留念。

　　女校再度在中國復興，引發(fā)各界人士參與討論。中國爭取男女平權已有百多年歷史，特別是1949年新中國建立之后，男女同工同酬，中國女性在社會上獲得的地位在國際上亦屬于成就卓著之一。但是，自上個世紀80年代以來。對中國女性過于社會化和性別指認模糊問題時有討論。今日要以女性性別作為辦學特色，引發(fā)爭論事在必然。有社會人士聲稱：此舉是歷史的倒退。而女校的宣言卻是：不為性別隔離，而為因性施教。值得關注的還在于，女校重新在中國大地出現(xiàn)，深受廣大家長的歡迎，原因是他們的孩子在中學時已跌進戀愛的旋渦。有一個說法是，五十多人的班級，若還存三位沒有戀愛的學生，已屬難得。特別是各大醫(yī)院反映，假期到醫(yī)院做墮胎手術的大學生不在少數(shù)。那么，女校蓬勃是否有利于解決當下學生的早戀？女校校園是防止不良風氣的屏障，還是想象中的隔離區(qū)？今日女校的產生背景是什么？中國女校有著怎樣的歷史和文化傳承？

女校歷史打造今日品牌

　　2000年8月28日北京女子實驗中學招生竟然爆棚，首屆開學典禮氣氛空前，學校原本計劃招生90名，沒想到報名的有900多人，最后學校不得不擴招到110人。這說明今日的家長已有能力也愿意交納子女從學費用，事實上許許多多家庭都已準備了教育儲備金，不只為男孩，也為女孩。這是商家瞄準的目標。據統(tǒng)計，除港、澳、臺地區(qū)，祖國大陸現(xiàn)共有54所女校，絕大多數(shù)是女子中學，其中有不少是女子高中，還有金陵女子大學等數(shù)所大專院校。每學年各種費用六七千元，高的甚至要交2.7萬元。女校如此高收費，卻生源仍然不斷。

　　相對小的風險和相對高的收費，使得一些辦學者越來越看好女校的投資價值。據一些專家估計，女校很有可能成為今后一段時間內社會力量辦學的一個熱點；女校可能成為更多女孩求學的首選。

　　女校復興，在某種程度上得力于近年來中國民辦教育的興盛。1985年中共中央頒發(fā)關于教育體制改革的決定，開始鼓勵社會力量辦學。1987年國家教委發(fā)布《關于社會力量辦學的若干暫行規(guī)定》，從此中國民辦教育走上法制化軌道。1993年《中國教育任務和發(fā)展綱要》提出國家對社會力量辦學采取「積極鼓勵，大力支持，正確引導，加強管理」十六字方針。1997年國務院進一步頒布《社會力量辦學條例》。自此中國形成政府辦學為主和社會各界參與辦學相結合的辦學新體制�；�礎教育，特別是義務教育由政府來辦；同時，鼓勵企事業(yè)單位、社會團體和個人等社會力量依照國家法律和政策采取多種形式興辦職業(yè)教育和成人教育，特別是在職業(yè)教育方面形成了政府統(tǒng)籌、全社會興辦的多元辦學格局。

　　但是，民辦教育面對的除了政策還有資金。即使是私立中小學占近25%的美國，政府財政對其教育體系的重要組成部分私立學校的支持也有限。聯(lián)邦政府幾乎不對私立中小學提供財政支持，也不向私立中小學提供貸學金。聯(lián)邦及州政府對非營利私立學校，提供稅率上的優(yōu)惠。私立學校財政多依靠團體和個人捐贈。那么中國的民辦教育以什么方式來籌集資金？募捐只是一種方式，綜觀各省市自治區(qū)，興起的民辦學校如企業(yè)經營，大部分費用依靠學生的交繳費用。如何展示民辦學校的市場魅力？辦校企業(yè)首先打出歷史文化牌，有說自孔子春秋以來，中國民辦學校就一直與官辦學校并存且綿延不斷。甚至從歷史上看，如果中國沒有私學，就沒有中國文化高峰。中國歷史上每一次文化大發(fā)展的時期都是私學大興時期。其次是打特色牌，提出民辦教育的發(fā)展戰(zhàn)略12個字「以質量求生存，以特色求發(fā)展」。能將這兩張牌玩出水平的莫過于「女子學堂」。可以說復興的女校，一定程度上是民辦教育體制面對市場的一個策略。

　　記者在南京采訪時看到莫愁路上有一廣告橫幅：江蘇省唯一女子學校－－南京女子中專。走進校門，一棟普通的現(xiàn)代教學樓，簡單的辦公室，幾乎發(fā)現(xiàn)不了特別之處。但當校方呈上學校百年紀念冊時，真是不看不知道，一看嚇一跳。它迄今已有117個春秋，始建于1884年10月15日，立名為「明德女子書院」，是當時南京最早的新式教會學校。1911年辛亥革命后，學校改名為「私立明德女子中學」；1952年收歸公辦，更名「南京市第五女子中學」；1986年4月再度更改為現(xiàn)在的校名，以標示她不再是普通中學，而是全省唯一培養(yǎng)女性人才的中等專業(yè)學校。校方介紹，悠悠百多年歷史中，培養(yǎng)出了一大批巾幗精英：有前英國皇家科學院院士、中國科學史博士魯桂珍；計算數(shù)字專家黃開斌；參加中國第二顆原子彈空爆實驗的地鐵工程專家王彬若；援外工程專家陳寶淇……

　　從留存的圖片中可以看到，從前的明德女子書院有兩棟具歐洲古典風格的校舍，一棟在多年前南京道路擴充時被拆除，另一棟已為危房，正在拆除，記者看到的只剩門框。校方介紹說：我們不只是校舍更新，更新的還有觀念和科目設置，現(xiàn)在我們有幼師專業(yè)、音樂和外語專業(yè)、公共文秘專業(yè)、賓館服務管理專業(yè)、實用美術專業(yè)等，這些專業(yè)多適合女孩子性情。記者問這些因市場所需設置的專業(yè)與學校悠悠百年史有無文化承傳？校方連忙回答，正是歷史讓我們名聞遐邇，但我們現(xiàn)在的培養(yǎng)目標是具有專業(yè)技能、活潑開朗又端莊賢淑的新型女性人才，我們的畢業(yè)生今天經受市場選擇，以聰慧資質、嫻熟技能，在各行各業(yè)魚躍鷹翔，正是為傳統(tǒng)女校增添新的光輝。歷史已是一種氛圍，以不在場的在場形式現(xiàn)身于后現(xiàn)代的當下文化場域，能夠突顯的唯一功能便是鍛造商業(yè)品牌。

女校不是修道院

華夏女子中學開設工藝美術形體禮儀，家政技能等特色課程。

　　北京實驗女中校長這樣介紹：學生「謝楠報名的時候，頭發(fā)剃得比男孩還短，戴著棒球帽，穿著短褲就來了。她家長想讓她有點兒女生的樣子，所以給送到我們學校來了。我對她說，以后要穿裙子，她說，她長這么大一直沒穿過裙子！」謝楠不愛穿裙子，因為她「從小比較像男孩，活動量比較大，穿裙子感覺不方便，所以一直都沒穿過裙子。到了女校，規(guī)定有集體活動的時候必須穿裙子，開學典禮的時候穿過，國慶節(jié)組織去博物館穿過，感覺不太好，挺別扭�！苟�謝楠說，「我家里送我來這個學校，主要是覺得這個學校是新辦的，學習抓得緊，其次是想讓我有點兒女生味兒。」女生味的強調是近二十年來中國對性別強調的意義所在，但若以此為當今女校教育的要旨，勢必引發(fā)爭議。秋瑾、花木蘭等是否還會是中國巾幗楷模？

　　有關女校的爭論在20世紀初已有發(fā)生。當女校發(fā)展到一定階段時，教育思想灌輸予女性的便是自尊自立、培養(yǎng)獨立人格的民主主義思想。伴隨1915年的新文化運動，女子解放已由放足、求學發(fā)展到參政議政，女子教育也就不只是為家庭服務了。于是提出打破「男女授受不親」的舊觀念，倡導男女同校。中國最早出現(xiàn)的男女大學同校是1905年，由中美合辦的私立嶺南大學兼招女生。此校1915年分辦女校，但不到一年又正式宣布實行男女同校。隨后開禁的是北京大學。1919年3月15日，蔡元培在北京青年會的一次講演中主張男女同校。蔡元培說：「我國人不許男女間有朋友關系，似乎承認『男女只有戀愛的關系』，所以防范不到處，就容易鬧笑話了�！�…但是改良男女的關系，必要有一個養(yǎng)成良好習慣的地方，我以為最好的是學校�！挂虼耍�男女同校歷來被視為一種進步，在蔡元培的教育功績中，更被認為是「蔡先生留給中國婦女的一種莫大的紀念」。1933年，中國男女同校的開風氣之舉，曾讓當時訪問中國的日本女子高等師范學校校長傾淚慨嘆：「唉，我們日本沒有這樣賢明的政策�！�

　　那么，男女同校曾是歷史的進步，今日復興女校是不是就是歷史的倒退？20世紀90年代后全國第一所私立女中是廣州美莎女子中學。校長馬莎認為，國家在教育上對于性別的差異重視不夠，除生理課男女生分開上外，所有的課程從設置到課時，沒有性別體現(xiàn)。但實際上，男女同學接受知識的起點是不一樣的，女生善于形象思維，但對空間概念比較模糊，反映在初高中階段，女生對于幾何特別是立體幾何感到吃力，但語文以及英語等科目優(yōu)勢明顯，朗讀和演講能力尤甚。男生邏輯思維方面優(yōu)勢明顯，數(shù)理化學習能力強。男女在認知上的這些差異，以前男女混合學校在教學上不能區(qū)別，女子中學可以做到，比如數(shù)理化課程，女中適當增加學時，增加輔導。美莎女中教導處主任王貴仁老師說，女子中學的出現(xiàn)是反封建以及婦女解放運動的成果之一，到了21世紀，女子中學應該為研究女性教育做出貢獻。男女接受教育的差別，女性教育方面的問題，有待深入研究和探討。這是女子中學的主要意義所在。

　　1996年創(chuàng)辦的北京華夏女中口號是：因性施教，優(yōu)化個性。校長李意如說：「我們的目的是培養(yǎng)適應21世紀的新女性，現(xiàn)在她們是好女兒，將來是好妻子、好母親，能夠對社會有所作為。從某種意義上講，培養(yǎng)好一個女孩，受益的不僅僅是她一個人，還有她的下一代，因此，我們把女校教育看作是未來母親工程。」

　　歷史上女子教育以賢妻良母為教育宗旨的「務本」教育，發(fā)展到蔡元培的愛國女校被視為進步。而廣東香山女校的學約，要爭「天賦之權利」，「當勉為世界之女豪」，不再作「人間之奴隸」，被認為女子代表性宣言。上個世紀初柳亞子曾批評清政府：愿得賢妻良母之一資格，為女子教育的唯一目的，乃是教育界腐敗的特徵。因此，若僅以特色教育或「母親工程」來強調今日女校的辦學意義，勢必引發(fā)更多的爭議，而且說服力也不大。因此，女校更強調的是教育模式，即「素質教育＋性別視角」。以華夏女校為例，必修課的設置和普通中學一樣，差別在于更開設了意義獨特的選修課。也就是說重視個體教育、強調性別色彩，是實施輔助性教育。故廣東美莎學校更有婦女運動史、女性美、女性心理、女性與法律、杰出女性報告會、女性行為規(guī)范等課程。以個性、特色來吸引學生當是女校的要旨，讓學生在自由的空氣下選擇自己傾心所好，方是中國女子教育的進步與發(fā)展。

北京市華夏女子中學1996年9月7日正式掛牌成立，這是自文化大革命停辦30年后，北京市以民辦公助的形式，開設的第一所女子中學。

　　據報道，2000年7月，一名15歲的初三女生發(fā)現(xiàn)下身出血不止時，只是平靜地對嚇呆在一旁的母親說：「沒事，是懷孕了�！勾饲埃�她同班的另一名女生已經「這樣」了。同年10月，一名十幾歲的少女在北京的一家婦產醫(yī)院產下了一個足月的嬰兒……美莎女中學生許宇翔母親說，女兒原來就讀的中學，到放學時，校門口男女學生你拖我、我拉你，摟頭抱頸的比比皆是。女兒剛上初一，就已接到男生的紙條「交個朋友吧？」、「下課在哪兒等你？」等等。青少年早戀已是社會不可忽視的問題，但是女校是否是避免早戀的良方？ 　　北京實驗女中校長劉福成認為，這是對女校的誤解：「防止早戀，不是我們辦學的目的，而且也防不住。我們不是要把這些女孩子封閉起來，不和外界接觸。你不可能把她們圈起來，現(xiàn)在的小孩圈也圈不住。只是我們這里早戀的會相對少一點�！谷A夏女中的王老師說：「其實說我們的女生不和男生來往，那是外界的誤會。她們在家的時候，也會經常和男生交往。今年我們修訂了校規(guī)，很多地方都放松了，在嚴格管理的同時，也得鼓勵個性發(fā)展。二三十年代的女中主要是培養(yǎng)淑女，我們現(xiàn)在不一樣，更看重女性在社會上的位置�！�

　　以女校來防止早戀勢必帶來「修道院」的憂慮，若今日的女校校長還像當年女師大楊蔭榆校長那般「執(zhí)著」，地下有靈的魯迅先生亦會重新?lián)]筆入木三分地譏嘲。需要加強的當是中學生的性教育，男女交往的正當引導，誠如北京四中張云裳所說：我們需要直面人生的勇氣。因此如何看待女子中學？如何體現(xiàn)女子中學辦學的特色？態(tài)度當守客觀。北京私立匯佳學校校長王家駿說得好：在當今強調個性化的社會，我們現(xiàn)行的教育模式需要變革，沖破固有的班級授課形式，把個性的東西融進去。而其中一個方面就是男女生之間存在的差異。這種差異如果在教學上能夠充分給予關注的話，是非常有利的。對男女生進行統(tǒng)一的教學，容易造成對男女生要求的一致化，結果就是男女生的性格及能力的發(fā)展趨同，男孩子的陽剛之氣削弱了，女孩子的特點也揚長不夠。如果針對他們自身的特點分開進行訓練和培養(yǎng)，更有利于孩子的發(fā)展。因此，我認為最好的模式是男女生同校，但分班�？偟膩碚f，男女生合班或分班各有利弊，教育界對這一問題的認識也是不統(tǒng)一的。我覺得，無論是哪一種形式，其關鍵是如何發(fā)揮自身的優(yōu)勢。 　　摘自《深圳周刊》2001.8.6

　　（資料）同體連枝：女學堂與不纏足

　　今日中國女性的職業(yè)教育，有一個相當正面的意義在于標志出中國女性的社會化程度、女性人身權利已達到相當?shù)乃疁省Ｅ畬W興起之初，有多少英烈為之獻身。女子教育開端被認為是實現(xiàn)男女平等的先決條件。廣東女學堂學生張肩任1904年2月在《女子世界》上發(fā)表文章《欲倡平等先興女學論》，只有先興女學，才能增強女子能力，加深女子見解；而后女子才會善于交際、富于公德、明于大義、善于抉擇。為了這樣的理念，辦學者如杭州貞文女校校長惠馨女士，1904年在女校成立之日割臂發(fā)誓：「如此校中止者，妾必以身殉之」。第二年在經費將盡、求助無效的情況下，服毒自盡。臨終留下稟貼呈送地方官，希望「此稟呈上，有長年經費矣�！勾藟雅e確實帶來了20世紀初中國女學的一度興盛。相對今日女�？梢粤⒆闶袌觯�不能不說是歷史的偉大進步。

　　在晚清，女子為爭取入學，曾經何其悲壯！無錫17歲女子楊晴瑛自行放足，欲入無錫竟志女校，家人百般阻撓，其長兄甚至說：「汝乃專學下流耶？」楊氏憤而服鴉片自殺。救轉后逃到上海入天足會女學堂。江蘇沭陽胡仿蘭，以振興女學為己任，并稱：「欲興女學，必除女害；除害必自放足始，放足必自躬行始�！挂蛟夥蚣冶┝Ω深A，服鴉片自盡。以身殉學先殉足了。今日重提「不纏足」似乎已過時，但在晚清人的論述里，興女學與不纏足是合為一體的�！甘∠聛砝p腳工夫」是為了「識字」，鄭觀應更預言：「易裹足之功改而就學，馨十年之力率以讀書」，則「天下女子之才力聰明」必不在男子下。也就是說女性教育是相對千年來的男子教育體制而提出的，是女性走入社會的革命性創(chuàng)舉。但是這條路艱辛曲折。

　　自19世紀中期，1844年英國東方教育促進會艾迪綏創(chuàng)辦寧波女塾、1850年美國圣公會裨治文設立上海裨文女塾、1851年美國圣公會瓊司又在上海設立文紀女塾（1881年改為圣瑪利亞女校）、1853年天津設立淑貞女子小學、1859年福州設立育英書院等，首批教會學校盡管提供免費食宿，但招到的學生微乎其微，而且初期學生主要來自貧窮家庭，意不在識字而在有飯吃。女子無才便是德，根深蒂固，太平天國時期，一度實行男女平等教育，但隨運動的曇花一現(xiàn)而消匿。到了19世紀70年代「洋務運動」時期，女子小學才日漸增多，女子中學也隨之出現(xiàn)。著名的有建于1864年北京貝滿女中、上海中西女中等。這時很多有產者的孩子開始爭著上教會女校。19世紀末維新派開始自己創(chuàng)辦女子學校，著名的有梁啟超的「相夫教子、興國智民」教育觀。1898年5月31日中國人自辦第一所女學堂－－經正女塾正式開學，學校維系一年多終因資金人力不濟而關閉。但從1901到1903年，女校猛增17所，上海有吳懷疚創(chuàng)辦的務本女塾，主要為賢妻良母作培訓。蔡元培亦在上海接辦愛國女學，此當是女子教育與社會民族國家結合的首創(chuàng)。1904年張之洞在湖北成立敬節(jié)學堂，入初通文理節(jié)婦100名。同年，江蘇史家修創(chuàng)設中國第一個私立上海女子蠶桑實業(yè)學堂。1906年2月21日，竟連慈禧太后也「面諭學部，振興女學」。1907年清政府更是頒布了女子學堂章程，正式把女子教育納入學校系統(tǒng)。至1919年全國成立的女中僅有9所，到1929年全國女中學生已占全體中學生的14.94%。20世紀20年代至40年代是女子中學發(fā)展興盛時期，有公立女中、教會女中、私立女中3種辦學模式。20世紀初，教會女校升格為大學，如南京金陵女大、華京協(xié)和女子大學等。1949年新中國成立后，政府接管了所有私立和教會學校，至1966年「文革」前共有公立女中16所。如現(xiàn)在的6中、156中原都是輔仁大學的附屬女中，現(xiàn)在實驗中學的前身是北京師范大學附屬女子中學。到「文革」時期中國女子學校才消失。80年代出現(xiàn)了公立的女子學校上海第三女中。1996年9月，停辦了整整30年的華夏女子中學在北京市復建。而屬于學歷教育層次的女校則有中華女子學院�？v觀中國女校發(fā)展至今已157年歷史，中國女子早已個個是天足，男女平權已是不爭之事實，那么，今日重興女校該如何評說？ 　

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