韓國也在全球推廣傳統(tǒng)文化

　　而據(jù)記者查證，目前國際公認的說法是，韓國以前并沒有自己的文字，連王公貴族使用的都是中國漢字。直到公元15世紀中期，朝鮮第四代君主世宗認為漢字很難在百姓中普及后，才倡導(dǎo)并主持制定韓民族自己的文字。韓國一直屬于儒家文化圈，至今仍然在電視上不斷播放有關(guān)孔子、老子、孟子思想的節(jié)目，人們的日常行為方式、思考方式也都深受儒教的影響，《三國志》、《孫子兵法》等影響了一代又一代的韓國人。全球第一所孔子學(xué)院3年前在韓國正式揭牌后，有十幾所韓國高校已經(jīng)建成或正在籌建孔子學(xué)院。此外，韓國一半以上的大學(xué)開設(shè)了漢語專業(yè)。

　　雖然在朝鮮半島的歷史上，有一些著名人物在韓國婦孺皆知，但從全球?qū)用嫔险f，卻很難舉出像中國孔子、老子、孫子這樣重量級的韓國人物。但不可否認，韓國也有其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，如古老的民俗、音樂、建筑藝術(shù)等等。韓國文化觀光部今年年初宣布要在世界上開辦100所“世宗學(xué)堂”，首選地就是中國。設(shè)立世宗學(xué)堂的目的很簡單，就是從國策的高度普及韓國語，傳播韓國文化，增加軟實力，并在新世紀的國際和地緣政治中爭奪話語權(quán)。近日在西安外國語大學(xué)開辦的“世宗學(xué)堂”韓國語課程班，原計劃300個名額兩天內(nèi)就被喜歡韓國文化的人報滿。這也讓有關(guān)中韓兩國人民相互間“好感度”不高的一些調(diào)查結(jié)果受到挑戰(zhàn)。中韓兩國建交已有15年，今年還是兩國共同舉辦的“中韓交流年”。據(jù)統(tǒng)計，去年平均每天有1萬多名韓國人前往中國，在中國的外國留學(xué)生中1/3是韓國人，能說漢語的外國人中有2/3是韓國人。

　　韓中學(xué)者勸國民要冷靜寬容

　　對“韓國要給漢字申遺”引發(fā)的新一輪中韓文化之爭，韓國一些人士有自己的看法。韓國國會圖書館的蘇俊燮博士分析說，韓國和日本一樣，是一個單一民族，民族主義本來就強。特別是韓國，歷史上一直處于大國的包圍狀態(tài)，有些人心里總是想“我們自己很偉大”，這種心情是可以理解的。蘇俊燮說，在中國也一樣，中國也有一些網(wǎng)民缺少責(zé)任心，放出各種沒有根據(jù)的話。他建議兩國要冷靜思考和對待，盡量不要把各國的極端思想放大。韓國人沒有必要去擴大少數(shù)人的主張，把它當作全體韓國人的集體主張，“韓國政府也無法完全禁止這些主張，因為從另外的角度看問題是很自然的，他們根本不是專家，也沒有什么學(xué)者認同他們”�！班弴�的關(guān)系總是交流與沖突結(jié)合在一起，所以很容易受到煽動和刺激，媒體應(yīng)該注意這個特殊情況”。蘇俊燮還告訴記者，韓中兩國的媒體也不要煽動本國的國民。比如說，駐中國的韓國記者將中國人不喜歡韓國的報道發(fā)回國內(nèi)后，韓國人看了當然很生氣，自然也產(chǎn)生對中國的不良看法。中國是一個多民族的大國，不理解韓國作為單一民族的小國的情緒，反過來也一樣，韓國人也不明白中國的一些做法。中國應(yīng)該在一些問題上表現(xiàn)出寬容，兩國專家也應(yīng)直率對話。

　　中國人民大學(xué)孔子研究院研究員王達三博士說，不同國家和民族圍繞文化、傳統(tǒng)和宗教問題展開一些爭論是常有的事。就在兩周前，有美國學(xué)者說法國文化沉淪了，法國學(xué)者馬上反唇相譏，為法國文化進行辯護。但是，像韓國一些人眼下的做法在世界上還不多見，也不敢令人恭維。提到三年前被炒得沸沸揚揚的韓國為“江陵端午祭”申遺，王達三說，過端午節(jié)已經(jīng)不是中國的專利，更不是韓國人的專利，日本、越南、馬來西亞、新加坡等國也有過端午節(jié)的傳統(tǒng)，而且呈現(xiàn)出各自的差異，像以華人為主體的新加坡人還保留吃粽子的傳統(tǒng)，但韓國這樣的國家卻很少有人準備粽子來吃。韓國的江陵端午祭，從時間上看其形成要晚于中國的端午節(jié)，經(jīng)上千年演變后，端午祭有了韓國本民族的內(nèi)容和特色。就此而言，韓國申請端午祭也無可厚非，畢竟它申遺的不是整個端午節(jié)。但有一點很明確，即端午節(jié)要比端午祭的影響大得多。王達三認為，中韓文化之爭基本上是個文化層面、學(xué)術(shù)范圍的民間爭論，只是中韓關(guān)系的一個小小插曲，不會影響中韓友好大局。中國人應(yīng)客觀理性地看待中韓文化之爭，并對韓國人的做法給予適當?shù)陌�容，從而體現(xiàn)出大國國民的文化修養(yǎng)和心理素質(zhì)。孟子曾說過：“惟仁者為能以大事小�！贝送猓�中國一些網(wǎng)絡(luò)作品和學(xué)術(shù)作品本身也缺少嚴肅性，如“孔子就是喪家犬”、“李白是小混混”、“諸葛亮是中國最虛偽的男人”、“曹操原本是女人”等引起過人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國學(xué)者看來，這些質(zhì)疑和顛覆之聲也是對中國傳統(tǒng)文化的巨大威脅。(詹德斌 陶斯詠)

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