中新社濟(jì)南11月8日電 題：東西方古典學(xué)本質(zhì)上驚人相似

　　——專訪希臘雅典大學(xué)古典學(xué)系主任、教授安菲洛齊奧斯·帕帕托馬斯

　　作者 李明芮 李欣 趙曉

　　首屆世界古典學(xué)大會(huì)6日至8日在北京舉行，希臘雅典大學(xué)古典學(xué)系主任、教授安菲洛齊奧斯·帕帕托馬斯(Amfilochios Papathomas)受邀參會(huì)。他在接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪時(shí)表示，盡管東西方古典學(xué)的文化背景和歷史進(jìn)程截然不同，但在探討人類本質(zhì)、生存狀態(tài)以及面對(duì)困境時(shí)的思考上，展現(xiàn)出驚人的相似性。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：東西方古典學(xué)在價(jià)值觀和倫理觀上有哪些異同？

　　安菲洛齊奧斯·帕帕托馬斯：在我看來，東西方古典學(xué)在道德觀和價(jià)值觀上的差異并不像人們普遍認(rèn)為的那樣顯著。當(dāng)我們深入探究東方的倫理與西方的價(jià)值觀時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間存在精神共通之處。

　　更為驚人的是，當(dāng)我們追溯歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)古希臘人秉持的“至善”“美德”與古代中國人所秉持“仁愛”“禮儀”等價(jià)值觀和道德觀很大程度上是相似的，這也證明了人類在追求更高尚的道德、更和諧的社會(huì)以及更美好的世界方面，始終保持一致。

　　我堅(jiān)信，只要我們更加深入了解彼此的社會(huì)、歷史及哲學(xué)，就會(huì)意識(shí)到東西方古典學(xué)在價(jià)值觀和道德觀方面的本質(zhì)是相似的。我們擁有共同的過去，也完全有能力攜手共建一個(gè)共同的未來。在此過程中，相互理解和尊重將成為我們最寶貴的財(cái)富。

　　中新社記者：古希臘思想與中國先秦思想有哪些共性？

　　安菲洛齊奧斯·帕帕托馬斯：我敢斷言，古希臘和中國先秦時(shí)期所面臨的挑戰(zhàn)，在大多數(shù)情況下是相似的，兩種思想都試圖分析人類和人類思想在社會(huì)中的定位，建立一種哲學(xué)態(tài)度，以幫助人們跨越代溝，尊重傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上為類似的問題尋求新的解決方案。

　　其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，盡管東西方古典學(xué)的文化背景和歷史進(jìn)程截然不同，但在探討人類本質(zhì)、生存狀態(tài)以及面對(duì)困境時(shí)的思考上，展現(xiàn)出驚人的相似性。這種相似性不僅體現(xiàn)在對(duì)人類痛苦的深刻洞察上，更體現(xiàn)在探索人們?nèi)绾慰朔纯?、尋求智慧上?/p>

　　東西方的古典思想都試圖通過不同的方式，幫助人們理解自己在社會(huì)中的位置，以及如何在復(fù)雜多變的世界中保持內(nèi)心的平和與堅(jiān)定。它們鼓勵(lì)人們尊重又不拘泥于傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，為解決問題提供新的思路和途徑。

　　因此，我們應(yīng)該珍視這些古典遺產(chǎn)中的共同元素，它們不僅是我們理解人類歷史和文化的重要窗口，更是我們面對(duì)未來挑戰(zhàn)時(shí)的重要指引。通過強(qiáng)調(diào)這些相似之處，我們可以更好地促進(jìn)東西方文化的交流，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與前行。

　　中新社記者：古典學(xué)為現(xiàn)代社會(huì)帶來了哪些啟示？

　　安菲洛齊奧斯·帕帕托馬斯：在我看來，人類社會(huì)無論過去還是現(xiàn)在，都大同小異。人類面對(duì)相似的問題，也擁有同樣的情感和感受。從古希臘經(jīng)典和東方經(jīng)典中都可以尋到線索和脈絡(luò)，比如亞里士多德和孔子的思想等，都展現(xiàn)了人類所經(jīng)歷的情感與感受。這些思想不僅是對(duì)人性的深刻洞察，更是塑造完善人格、構(gòu)建美好社會(huì)的起點(diǎn)。

　　因此，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，了解古典學(xué)顯得尤為重要。它能為我們提供解決社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題以及因立場(chǎng)差異而產(chǎn)生的其他很多問題的方案。

　　文藝復(fù)興期間的歐洲，經(jīng)歷了古典學(xué)研究的復(fù)興。在這期間，西方文明的古典學(xué)研究助力歐洲擺脫了中世紀(jì)的桎梏，構(gòu)建了一個(gè)全新且現(xiàn)代的人文社會(huì)。我認(rèn)為，這也是當(dāng)代人文經(jīng)典研究的任務(wù)與目標(biāo)。

　　我們可以借助古典學(xué)，將過去的知識(shí)與道德成就，融入并轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代社會(huì)中。這樣，我們就能運(yùn)用古典時(shí)期的知識(shí)與成就，去啟迪更多人，豐富我們看待當(dāng)下與未來的視角。

　　誠然，古典學(xué)是人類智慧的結(jié)晶。它不僅記錄了歷史，更蘊(yùn)含深刻的哲理與道德啟示，還跨越時(shí)空界限，為我們提供了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)。從古典哲學(xué)和文學(xué)中，我們可以汲取豐富的營養(yǎng)與智慧。這些經(jīng)典之作不僅讓我們更好地理解人類社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律，還讓我們學(xué)會(huì)如何以更加寬容、理解和包容的態(tài)度去面對(duì)和解決現(xiàn)代社會(huì)中的種種問題。

　　中新社記者：古希臘思想和中國古代哲學(xué)思想為何能延續(xù)至今？

　　安菲洛齊奧斯·帕帕托馬斯：我認(rèn)為，古希臘思想與中國古代哲學(xué)思想之所以能夠延續(xù)至今，源于我們懂得尊重并融合各種思想和文化元素。

　　希臘與中國都孕育了眾多哲學(xué)流派與思想。希臘哲學(xué)中，斯多葛主義、伊壁鳩魯主義、柏拉圖主義、新柏拉圖主義及畢達(dá)哥拉斯學(xué)派等，各自獨(dú)樹一幟，卻又在道德追求上殊途同歸。

　　希臘與中國哲學(xué)共同關(guān)注如何塑造更完美的道德個(gè)體，以及這樣的個(gè)體如何攜手共創(chuàng)美好世界。只有擁有高尚的道德情操，技術(shù)、發(fā)現(xiàn)與成就才能隨之而來，我們作為社會(huì)成員也將因此受益。這一共同的哲學(xué)元素，正是古希臘與中國古代哲學(xué)家提出相似解決方案的根源所在。

　　此外，希臘哲學(xué)與中國哲學(xué)都展現(xiàn)出一種跨越時(shí)代的生命力與對(duì)話精神。從柏拉圖的教誨到新柏拉圖主義，再到如今持續(xù)探討，希臘哲學(xué)從未停歇，始終豐富著我們的精神世界。

　　我認(rèn)為，這種成熟與智慧正是希臘人與中國人所具備的寶貴品質(zhì)，在面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治或軍事危機(jī)時(shí)，我們需要這樣的成熟與平和來尋找解決方案。

　　在這個(gè)充滿危機(jī)與紛繁復(fù)雜的世界里，我們更需要哲學(xué)家們的智慧與引導(dǎo)，他們能夠以更成熟、更平和的態(tài)度審視問題，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)重要力量。這是我們可以為世界作出的貢獻(xiàn)，也是我們共同的責(zé)任與使命。

　　中新社記者：中希聯(lián)合舉辦首屆世界古典學(xué)大會(huì)，對(duì)促進(jìn)東西方文明交流互鑒有何意義？

　　安菲洛齊奧斯·帕帕托馬斯：當(dāng)今世界面臨的一大挑戰(zhàn)在于，東方與西方之間往往難以達(dá)成相互理解，原因之一正是，雙方對(duì)彼此過去與現(xiàn)在的知識(shí)、歷史與哲學(xué)思想，以及經(jīng)典思想的了解存在不足。

　　以希臘為代表的西方古典哲學(xué)和以中國為代表的東方古典哲學(xué)，均是世界文明根基的重要組成部分，它們不僅塑造了我們的過去，更深刻地影響著我們的現(xiàn)在。

　　中希聯(lián)合舉辦的首屆世界古典學(xué)大會(huì)是溝通東西方文明的橋梁，對(duì)于促進(jìn)東西方之間的理解、塑造共同的價(jià)值觀念，以及推動(dòng)雙方為構(gòu)建更加和諧美好的世界而攜手合作，具有促進(jìn)作用。只有當(dāng)我們真正跨越知識(shí)的鴻溝，深入探索并尊重彼此的文化遺產(chǎn)時(shí)，東西方才能真正實(shí)現(xiàn)心靈的契合與智慧的交融。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　安菲洛齊奧斯·帕帕托馬斯(Amphilochios Papathomas)，希臘雅典大學(xué)教授，曾在薩爾茨堡大學(xué)、維也納大學(xué)、塞浦路斯大學(xué)、布拉迪斯拉發(fā)大學(xué)、海德堡大學(xué)和弗萊堡大學(xué)任教。目前擔(dān)任希臘人文學(xué)會(huì)秘書長和希臘紙草學(xué)會(huì)會(huì)長。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣畔ＥD史學(xué)、阿提卡戲劇、阿提卡演說、希臘和拉丁紙草學(xué)、希臘古文字學(xué)、古代晚期希臘文學(xué)等。代表作品包括：《古代晚期的35封希臘紙莎草信件》《希臘文獻(xiàn)紙、莎草紙和碑文中的塞浦路斯及塞浦路斯人》等。