“又瞎折騰,再將春節(jié)改為元旦,有點(diǎn)寶氣!”20日上午,湖南年輕學(xué)者黃守愚在紅網(wǎng)論壇發(fā)帖,稱“春節(jié)”應(yīng)改為“元旦”,認(rèn)為“元旦”作為夏歷正月初一的代稱,從漢武帝時(shí)沿用到辛亥革命之后,可謂歷史悠久,被袁世凱改名為“春節(jié)”,喪失了其歲時(shí)意義與文化意義等,同時(shí)他還建議將現(xiàn)行“公歷”的“元旦節(jié)”改名為“洋旦節(jié)”,這樣才是尊重傳統(tǒng)文化。一帖激起千帖罵,網(wǎng)友大多表示改了沒(méi)必要,不現(xiàn)實(shí),也有網(wǎng)友贊嘆他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
為何要將“春節(jié)”應(yīng)改為“元旦”?學(xué)者黃守愚在他的帖子中先是引經(jīng)據(jù)典地講述了“元旦”的意義和來(lái)歷,“元,陽(yáng)也,善也,正義也。旦,太陽(yáng)露出地平線,明也。元旦,光明之始也。故而在古代,元旦的命名意義表示為一切的開(kāi)端,新年的開(kāi)始,是元(善),即正義之始”!笆妨戏Q,夏代的元旦即今之一月初一,商代的元旦即十二月初一,周代的元旦即十一月初一。直至漢武帝時(shí),元旦正式規(guī)定為正月初一,歷代沿用之,到辛亥革命之后,袁世凱改名為春節(jié)”。
接著,黃先生又講述了元旦的歲時(shí)、文化意義。正月初一稱作元旦,是新年一切秩序與價(jià)值的開(kāi)始。元,在亞洲儒家文化圈,諸如日本、新加坡、韓國(guó)等,“元旦”賦予了非常多的吉祥意義。帖子還稱,《古今圖書(shū)集成歷象匯編歲功典》卷二十三共收錄了隋唐宋元明時(shí)期有關(guān)正月初一的詩(shī)歌120首,題目中用元日的有69首。清代至1948年“正月初一”的名稱基本上固定在元旦上。同樣以《古》為例,清代已經(jīng)把元旦作為類目名。而且在《中國(guó)地方志民俗資料匯編》中有90%以上的地方志中使用了元旦一詞。
最后,黃先生稱大聲疾呼“當(dāng)下,為除舊布新,還原傳統(tǒng)歲時(shí)文化意義,恢復(fù)正月初一稱作元旦的傳統(tǒng),并將西洋歷法中的1月1日改稱洋旦節(jié),固本培元以滿足社會(huì)民眾的祈福的文化心理,復(fù)興華夏文化,增強(qiáng)民族自豪感、優(yōu)越感,凝聚海內(nèi)外華夏兒女之心,以求中國(guó)早日再次崛起于世界!
盡管帖文長(zhǎng)篇大論,從文化傳統(tǒng)、歷史沿革、史料記載和風(fēng)俗習(xí)慣等方面引經(jīng)據(jù)典得論證,但是在紅網(wǎng)論壇上,還是有許多的網(wǎng)友認(rèn)為“這不靠譜”,沒(méi)有必要再改了!網(wǎng)友“開(kāi)心點(diǎn)”、“笛聲揚(yáng)”及“阿豐”就跟帖稱“把人們已經(jīng)約定俗稱的稱呼改了,即便你再才高八斗,也別指望老百姓買你的帳!薄按汗(jié)意為新一個(gè)農(nóng)歷年的春天來(lái)了,要準(zhǔn)備春播;過(guò)年是又過(guò)去了一年,蘊(yùn)含辭舊迎新之意,不要在節(jié)日名稱上折騰了!薄爸螌W(xué)精神使人感動(dòng),但也僅此而已,老祖宗留下來(lái)的東西,不如‘將錯(cuò)就錯(cuò)’吧。”
資料鏈接:黃守愚,湖南省甲骨文學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)執(zhí)行主任,湖南省六合國(guó)學(xué)書(shū)院教授,洪江市黔城古城旅游文化開(kāi)發(fā)研究會(huì)顧問(wèn)。2006年,黃守愚曾提出“中國(guó)人是豬的傳人,不是龍的傳人”觀點(diǎn),震撼了網(wǎng)民的民族神經(jīng)。2007年,應(yīng)知名學(xué)者朱成杰之邀出席2007中國(guó)·朝陽(yáng)牛河梁紅山玉文化國(guó)際論壇,提出在性文化視野下考證玉豬禮器、女神廟,廟后方臺(tái)、積石冢等,得到玉學(xué)泰斗楊伯達(dá)先生的重視,被認(rèn)為是從全新的視角解讀玉文化。其代表作有《生殖崇拜與中國(guó)青銅時(shí)代》、《洪水創(chuàng)世神話、泰古哲學(xué)與生殖崇拜》、《弘揚(yáng)中國(guó)豬靈崇拜的文化精神》等。(耿紅仁 謝湘佑)
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